Rabash/Notas sortidas
354. Abraão deu tudo o que tinha
Cheshvan
Uma boa lição no Midrash, na porção “A vida de Sara”, sobre o versículo, “E Abraão deu tudo o que tinha a Isaac.” Rabino Yehuda disse: “Isto é Gvurá [força/julgamento].” Rabino Neemias diz: “Isto é uma bênção.”
Devemos entender o seguinte:
1) Como pode ser dito que alguém dá Gvurá a outro? Isto não é algo que pode ser passado de mão em mão.
2) Qual é a disputa que um diz especificamente Gvurá e o outro diz “bênção”? Em que eles são disputados?
Devemos interpretar que ambos significam a mesma coisa, e ambos são as palavras do Deus vivo. Ou seja, ele passou a ele que ele andaria no caminho de Gvurá, como está escrito: “E ele jurou pelo temor de Isaque, seu pai.” Isto é, através da qualidade de Gvurá, este é o significado de “tudo o que ele tinha”, que Abraão lhe deu o caminho para andar. E aquilo que ele tinha que completar, por isso ele foi recompensado com a bênção, significando “e o Senhor o abençoou.”
Em outras palavras, através do reforço na Torá e no trabalho, ele foi recompensado com arrependimento por amor, quando os pecados se tornaram méritos. Segue-se que seu trabalho criou um fruto completo.
Consequentemente, podemos entender o que nossos sábios disseram, “Rabino Shmuel Bar Nachmani disse, ‘Rabino Yonatan disse, ‘Por que está escrito, ‘Pois Tu és nosso pai, pois Abraão não nos conheceu e Israel não nos reconheceu. Tu, Senhor, és nosso Pai, nosso Redentor.’’’”
No futuro, o Criador dirá a Abraão, “Seus filhos pecaram contra Mim.” Ele disse a Ele, “Mestre do mundo, que eles sejam abolidos sobre a santidade do Teu nome.”
Ele disse a Jacó: "É doloroso criar filhos, posso pedir misericórdia por eles?" Ele disse a ele: "Seus filhos pecaram." Ele disse a Ele: "Mestre do mundo, que eles sejam abolidos sobre a santidade do Seu nome." Ele disse: "Não há raciocínio nos idosos, e nenhum conselho nos jovens."
Ele disse a Isaac: "Seus filhos pecaram." Ele disse a Ele: "Mestre do mundo, meus filhos e não Seus filhos? Quando eles deram precedência a 'Faremos' sobre 'Ouviremos', Tu os chamaste de 'Meu filho, Meu primogênito', agora eles são meus filhos e não Seus?' E também, quanto eles pecaram? Quantos são os anos do homem, 70 anos? Tire vinte pelos quais Tu não o puniste, e eles ficam com cinquenta. Subtraia vinte e cinco, que compreendem as noites, e eles ficam com vinte e cinco. Subtraia doze e meio de oração, alimentação e toalete, e restam doze e meio. Se tu suportasse todos eles, muito bem. Mas se não, metade é sobre mim e metade sobre Ti. E se Tu desejas dizer que eles são todos sobre mim, então eu ofereci minha alma diante de Ti.” Eles começaram e disseram: “Pois Tu é nosso pai” (Shabat [Sábado] 89b).
O significado de “abolir” são as transgressões. Portanto, não será em toda a extensão, já que um tempo de transgressões ainda permanece. No entanto, através da qualidade de Gvurá, ele terá a força para estender essa força sobre Israel para que os pecados se tornem méritos.
Segue-se que todas as bênçãos vêm através do reforço na Torá. Portanto, se nos apegarmos aos aprendizes da Torá e nos tornarmos fortalecidos por eles, para que possam extrair o poder da Gvurá, teremos a medida completa das bênçãos e seremos capazes de estender bênçãos sobre todo o Israel, Amém.
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Vemos que tudo o que Isaac tomou sobre si foi a Torá, como está escrito, "doze e meia de oração, alimentação e toalete", mas não a oração. A regra é que se não houver aprendizes da Torá, não haverá ninguém que reze.
É como a alegoria sobre o rei que rebaixou todas as princesas em uma patente até que os soldados comuns não tivessem mais nenhuma patente. Portanto, se quisermos que eles estejam no outro mundo e que nossos filhos orem por nós, devemos manter os aprendizes da Torá.
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