Baruch Shalom HaLevi Ashlag
(Rabash) Registros/ Notas Sortidas
436. Três Orações - 1
Julho de 1978
“Mas três são chamadas de ‘oração’: uma oração por Moisés, o homem de Deus, uma oração como a que não existe em nenhuma outra pessoa; uma oração por Davi, como a que não existe em nenhum outro rei; uma oração pelos pobres, esta é uma oração. Dessas três orações, qual é a mais importante? É uma oração pelos pobres. Esta oração precede a oração de Moisés e precede a oração de Davi e precede todas as outras orações no mundo.”
“Ele pergunta: ‘Qual é a razão?’ É porque o pobre está de coração partido, e está escrito: ‘O Senhor está perto do coração partido.’ O pobre sempre briga com o Criador, e o Criador ouve e escuta suas palavras, pois quando o pobre ora, ele abre todas as janelas do firmamento, e todas as outras orações que surgem, o pobre de coração partido as atrasa, como está escrito: ‘Uma oração para o pobre quando ele envolve.’”
Deveria ter dito: “quando ele está envolvido.” O que significa “quando ele envolve”? Significa que ele causa um atraso, atrasando todas as orações do mundo, que não entram até que sua oração entre. Atufa significa atrasado, das palavras, “os Atufim [envolvidos] para Labão” (O Zohar, Balak, Itens 187-188).
Temos as orações de Moisés, Davi, o resto das orações e a oração pelos pobres. Qual é a diferença? Quais são as respostas que o pobre discute com o Criador? O que significa que ele atrasa, como se houvesse uma fila e uma seguisse a outra, ou houvesse uma bagunça diante dEle? 1) A diferença entre as orações de Moisés, Davi, o resto das orações e a oração do pobre. 2) Qual é a relação com o pobre por que ele discute com o Criador? 3) O que significa que ele atrasa todas as orações até que sua oração seja aceita, como se quando o pobre orasse, somente ele devesse ser tratado, e fosse impossível responder às orações do resto das pessoas naquele momento?
A oração é chamada de “trabalho no coração”, significando uma falta — aquilo que o coração sente que está faltando. Às vezes, uma pessoa sente que lhe falta a Torá, que é a qualidade de Moisés e, às vezes, sente que lhe falta a qualidade do Messias, o que significa que está preocupada que a redenção ainda não tenha chegado a todo o Israel, chamado de “Davi, o Rei Messias”. Assim é com o resto das orações, cada uma de acordo com o que sente.
Mas há uma oração quando uma pessoa sente que não tem nada e é como uma besta, sem fé ou temor do céu, que são toda a base do judaísmo. Por esta razão, ele briga com o Criador sobre o porquê de Ele tê-lo criado como homem, ou seja, fazendo cálculos sobre si mesmo e ele está preocupado e consternado com sua situação, ou seja, que ele não tem nenhuma carência além de seu próprio benefício, e que ele não tem sentimento pelos outros, exceto onde diz respeito ao seu próprio benefício.
Ele está aparentemente bravo com o Criador sobre isso, porque Ele o criou um homem com uma mente e coração que deve render algum benefício ao mundo, enquanto tanto a mente quanto o coração estão preocupados apenas com seu próprio benefício. E se Ele o criou um homem, por que ele não sente a existência do Criador?
Ele quer acreditar, mas seu coração está entorpecido e sua fé não lhe traz nenhuma sensação para que ele possa saber ou sentir, como nossos sábios disseram: "Saiba diante de quem você está." Quando ele fala com as pessoas, mesmo com bestas, animais e pássaros, ele sente que está falando com alguém, mas quando ele fala com o Criador ou quando ele aprende o ensinamento do Criador, ele não sente a existência do Criador.
Segue-se que ele não tem nada porque lhe falta a própria base, ou seja, a fé no Criador, então ele não pode almejar a fim de doar, pois ele não sente a grandeza do Criador para fazer valer a pena para ele anular a si mesmo e todas as suas posses diante do Criador.
Ele está sempre bravo e briga com o Criador sobre o porquê do Criador se esconder dele para que ele não O sinta, e ele está sempre bravo sobre o porquê do Criador o ter deixado, ou seja, por que o Criador lhe permite dizer como se o Criador o tivesse criado.
Depois, quando ele chega a um estado de nascimento, ou seja, quando ele chega à sua própria autoridade, quando ele sente que é um ser separado do Criador e está em seu próprio direito, ele deve acreditar que o Criador está perto dele, mas não há tal fé sobre ele, e então ele tem queixas sobre o porquê o Criador fez isso, que ele não tivesse o poder da fé para que ele pudesse acreditar que o Criador está ao lado dele, como está escrito: "Pois o assunto está muito próximo de você; está em sua boca e coração fazê-lo."
Portanto, antes que alguém seja respondido por esta oração dos pobres, como pode ser dito que Ele responderá a ele a oração de Moisés, que é a Torá, antes que ele tenha fé, que é o fundamento primário? Além disso, quando ele ora por redenção, também é impertinente respondê-lo, e da mesma forma com o resto das orações, antes que ele tenha a base de que o Criador sequer ouve uma oração. Portanto, nenhuma oração pode ser respondida se a oração pelos pobres não foi respondida.
Isto é considerado que atrasa todas as orações, o que significa apenas que nenhuma oração é aceita antes que sua oração seja aceita, pois é a base. Depois, é possível ser salvo em outras coisas também.
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