Baruch Shalom HaLevi Ashlag (Rabash) Registros/ Notas Sortidas
588. Malchut do Superior torna-se Kéter para o Inferior
É explicado em vários lugares que Malchut do superior se torna Kéter do inferior. Deveríamos perguntar, já que Malchut é chamado de “vasos de recepção”, o que o inferior recebe e qual é considerado o “eu” que alcançamos, e Kéter é chamado de Ein Sof [infinito/sem fim], e mesmo Kéter de Assiyá é chamado Ein Sof, então como pode ser dito que Malchut, que é chamado de Kli [vaso], será chamado Ein Sof?
De acordo com o que é explicado ali, Kéter sendo chamado de Ein Sof refere-se ao Doador, pois no Doador não há nomes ou diferenças dos quais possamos falar. Tudo o que falamos é o que é revelado por Ein Sof, e qualquer mudança nas revelações depende da capacidade de alcançar a inferior.
Portanto, ele diz que o Doador do mundo de Assiyá também é chamado de Ein Sof, já que Ein Sof é chamado de “pensamento da criação”, referindo-se ao Seu desejo de fazer o bem às Suas criações.
Por esta razão, qualquer coisa que seja concedida aos inferiores está de acordo com o poder da realização. Mas entre as conquistas há mudanças. Por esta razão, a cada vez, o Doador recebe um nome diferente de acordo com a forma como o inferior O alcança. Ele nomeia o Doador de acordo com sua realização.
Com nomes corpóreos, nós O chamamos de “Curador dos enfermos”, “Libertador dos presos”, “Aquele que faz os cegos verem”, etc. Da mesma forma, na doação espiritual, quando recebemos Assiyá do Doador, Ele é chamado pelo nome Assiyá.
Quando dizemos que Malchut do superior se torna Kéter para o inferior, é no sentido de que Malchut do superior faz com que o inferior receba do superior.
Isto significa, como é dito, que os Reshimot que permanecem do superior fazem com que o inferior queira alcançá-lo. Em outras palavras, Malchut do superior faz com que o inferior tenha uma necessidade para que o inferior precise receber abundância de Ein Sof. Da mesma forma, a ligação entre superior e inferior também se refere ao meio que existe entre a necessidade que falta ao superior e a necessidade que falta ao inferior.
Contudo, para o Doador, quando o inferior faz nascer a qualidade de Ein Sof, mas Malchut do superior faz com que o inferior tenha a necessidade de receber do superior, naquele momento, a qualidade de Ein Sof nasce no inferior, o que significa que naquele momento o inferior estende a qualidade de Ein Sof, ou seja, um doador.
É como O Zohar interpreta em BeHukotai: “‘E faça a eles’, não pronuncie Otam [eles], mas sim Attem [você]”, como se você os tivesse feito. Ele interpreta no Sulam [Comentário da Escada sobre O Zohar] que pelos inferiores precisando do Criador para preenchê-los, o inferior alcança o Doador ao receber abundância do superior. Mas se o receptor não recebe nada do Doador, como ele sabe que existe um Doador? Isso é chamado de “Por suas ações, nós Te conhecemos”.
Comments