589. Deus não os guiou

Baruch Shalom HaLevi Ashlag (Rabash) Registros/ Notas Sortidas 

589. Deus não os guiou

Janeiro-fevereiro de 1977

“Deus não os guiou pela terra dos filisteus, embora ela estivesse perto... para que o povo não reconsiderasse quando visse a guerra e retornasse ao Egito.”

Sobre “próximo” e “distante”: “Próximo” significa perto da mente, e “distante” significa longe da mente. A mente afirma que seria melhor se o caminho para chegar à terra de Israel, ou seja, para entrar no trabalho do Criador, que o Criador tivesse que fazer com que cada um que começasse o trabalho do Criador tivesse o escrutínio de “amargo e doce”, como é explicado na introdução do livro, Panim Masbirot.

Após o pecado da árvore do conhecimento, o escrutínio foi feito em “bem e mal”, significando que algo poderia ser doce, mas ruim para ele, ou vice-versa, que ele sentiria um gosto amargo, mas seria para o seu melhor.

Portanto, de acordo com a perspectiva do homem, deveria haver um sabor doce na Torá e nas Mitzvot [mandamentos], e nas coisas corpóreas não deveria haver tanto prazer. Então, uma vez que o homem anseia pelo prazer por sua própria natureza, que se estende do propósito da criação, quando o prazer é revelado, cada um rejeitaria a corporeidade e daria toda a sua energia à Torá e às Mitzvot.

Mas os prazeres são revelados na corporeidade, e há ocultação na Torá e nas Mitzvot. Por exemplo, quando uma pessoa usa um Tzitzit [xale de oração], ela não sente nenhum sabor nisso. Mas quando ela usa uma roupa nova, ela sente um sabor. Portanto, é difícil observar a Torá e as Mitzvot. Isso é chamado de "um caminho distante". Por outro lado, se o prazer da Torá e das Mitzvot fossem revelados, seria chamado de "um caminho próximo".

“Deus não os guiou… quando eles virem a guerra e retornarem ao Egito”, pois então, quando virem a guerra, eles dirão: “Tudo o que faço na Torá e nas Mitzvot é para ter prazer, então por que ir à guerra para obter mais prazer? Eu me contento com o prazer corpóreo.”

No entanto, quando Ele os guia pelo caminho distante, significando que o escrutínio da Torá e das Mitzvot é na forma de bem e mal, significando que todo o propósito do trabalho é apenas doar e não receber, embora seja um caminho distante, pois este trabalho está longe da mente, se ele quiser andar no caminho da doação, ele não tem para onde retornar, pois aquele que começa o trabalho sabe que somente dessa forma pode atingir a meta.

Mas, na verdade, devemos dizer que se a Torá e as Mitzvot fossem reveladas, que trabalho haveria lá? É claro que deve ser pelo bem do Criador, e como é difícil almejar pelo bem do Criador, ele dirá que retorna à corporalidade, pois pelo menos lá ele pode receber prazer, mesmo que pequeno. Mas na espiritualidade, se ele não consegue almejar, nada lhe é dado.

Mas quando ele começa o trabalho para doar, ele prontamente se acostuma ao caminho da doação. Assim, as guerras não são novas para ele, mas ele imediatamente começa a lutar contra si mesmo. Assim, isso é mais bem-sucedido e ele não retornará à corporalidade, ou seja, ao Egito.