A alma do homem sobe da terra para o firmamento
Zohar para Todos, VaYera, Artigo “
19) A alma do homem, quando um homem dorme à noite, sua alma se eleva da terra para o firmamento e fica naquele brilho superior, e o Criador a visita.
20) Cada alma de um justo, uma vez que está no lugar de Sua glória, é digna de receber a iluminação de Chochmá, de pé, e é digna de sentar-se com ela, para receber a vestimenta de Chassadim, que é sentar-se. O Criador, ZA, chamou os patriarcas, ChaGaT, Suas três linhas, e disse-lhes: “Vão visitar fulano de tal, o justo que chegou, e cumprimentem-no em Meu nome”, significando que as três linhas doarão a ela a iluminação do acoplamento chamado “saudação”. “Em Meu nome” é a Nukva, e eles dizem: ”Deus todo-poderoso, ele não é digno de que o pai vá ver seu filho. O filho deve ver e contemplar e vir ao encontro do pai.”
No início, ZA iluminou para a alma a iluminação da linha direita, “Abraão”, Holam. Depois, ele iluminou para ela a iluminação da linha esquerda, “ Isaque”, Shuruk, e ocorreu uma divisão entre as duas linhas. Então a alma foi bloqueada, e a iluminação das duas linhas saiu da alma e elas voltaram para ZA. Disseram-Lhe: “Mestre do mundo, é impróprio para um pai ir ver o seu filho”, uma vez que ela estava bloqueada e não podia receber dele. “O filho deve ver e contemplar, e perguntar sobre seu pai”, o que significa que a alma deve elevar MAN da tela de Hirik, e então a linha do meio, Jacó, despertará. Nesse momento, a alma será capaz de receber a nossa iluminação.
21) E o Criador chamou Jacó e lhe disse: “Você, que sofreu ao criar filhos, vá e cumprimente fulano de tal, o justo que veio aqui, e eu irei com você”. Está escrito: “Que buscam sua face, sim, Jacó. Selá”, referindo-se às almas dos justos que Jacó, o patriarca, saudaria, e que buscavam a sua face.
Jacó é a linha do meio. Filhos é o nascimento de Mochin. A aflição do filho é a tela de Hirik que diminui o nível de GaR para VaK e, portanto, causa tristeza. Mas é impossível gerar filhos, Mochin, a não ser com essa tela.
Depois que a alma elevou MAN a Jacó, o que significa que ele atraiu a tela de Hirik na qual a linha do meio - que é Jacó - emerge, ela lhe disse: “Seu caminho é atrair Mochin na tela de Hirik; faça esse acoplamento para a alma. Vá e cumprimente (lit. receba o rosto) do justo fulano de tal que veio aqui”. O rosto é Chochmá. Cumprimentar [receber o rosto] é a vestimenta de Chochmá em Chassadim. E obter o nível de Chassadim e vestir Chochmá em Chassadim é chamado de "saudação".
22) Jacó, o patriarca, é o trono da glória. O Criador fez uma aliança somente com Jacó, mais do que as alianças feitas com todos os seus pais. Ele fez esse trono para Sua habitação somente com os primeiros, porque os primeiros, Abraão e Isaque, não podem brilhar sem ele. É por isso que ele inclui a iluminação deles em si mesmo e se torna um trono em si mesmo.
23) Está escrito: “[Ele os fará] herdar o trono de glória”. Esse é Jacó, o patriarca, que criou esse trono em si mesmo, para receber a Torá para as almas dos justos. E o significado das palavras é o “trono de glória”, ou seja, a lei de Jacó, que se tornou o trono, os herdará para as almas dos justos.
24) O Criador caminha com Jacó todo início de mês. Quando a alma vê a glória do espelho, que é a Shechiná do seu Criador, a alma abençoa e se curva diante do Criador, como está escrito: “”Bendize [ao Senhor] minha alma“”.
25) O Criador está de pé sobre a alma, e a alma se abre e diz: “Ó Senhor meu Deus, Tu és muito grande”. Ela também louva o Criador pelo corpo que permanece neste mundo e diz: “Bendize ao Senhor, minha alma, e tudo o que há em mim”, indicando o corpo. Assim, primeiro a alma louva o Criador por sua própria realização e depois diz: “Bendize ao Senhor, minha alma, ó Senhor meu Deus, Tu és muito grande”. Depois, ela O louva também pelo corpo, pois o esplendor da alma se estende para baixo e brilha para o corpo. Então ela diz: “Bendiga ao Senhor, minha alma, e tudo o que há dentro de mim, o nome de Sua santidade”.
26) E o Criador caminha com Jacó, como está escrito: “E o Senhor lhe apareceu junto aos carvalhos de Manre”, e Jacó é chamado de “Mamre”. O nome “Mamre” se deve ao fato de Jacó ter herdado duzentos mundos do Éden, e ele é um trono, pois se tornou um trono em si mesmo. Mamre é 281 em Gematria; portanto, os duzentos do Éden que Jacó recebeu, como está escrito: “E duzentos são para aqueles que guardam seu fruto”. Oitenta e um, em Gematria, é uma cadeira, portanto, 281 em Gematria são Mamre.
Duzentos mundos do Éden é a Chochmá, chamada “Éden”, e a cadeira é para os Chassadim que vestem a Chochmá. É por isso que está escrito: “E o Senhor apareceu a ele junto aos carvalhos de Mamre”, e essa é a razão pela qual Jacó é chamado de “Mamre”, pois ele contém o Éden e o trono, que são o nome Mamre.
27) “Junto aos carvalhos de Manre”. Carvalhos significa poderoso e forte, e Mamre é Jacó, como está escrito: “O Poderoso de Jacó”. Está escrito: “Enquanto ele estava sentado à porta da tenda no calor do dia”, e está escrito: “Senhor, quem habitará em sua tenda?” Em outras palavras, a porta da tenda é a iluminação da linha direita, coberta por Chassadim, iluminação do ponto de Holam, MI de Elokim, implícita na palavra “quem” no versículo “Quem habitará em Sua tenda?”
“No calor do dia”, como está escrito: ‘Mas para vós, que temeis o meu nome, nascerá o sol da justiça, com cura em suas asas’. Isso se refere à iluminação da linha esquerda, à iluminação do ponto de Shuruk, ELEH de Elokim, à iluminação de Chochmá sem Chassadim, chamada “a saída do sol de sua bainha”, pois a luz de Chochmá brilha somente em uma bainha de Chassadim. E quando ela brilha sem Chassadim, ela queima, como está escrito: “No calor do dia”.
Nesse momento, os ímpios são condenados por ela, mas os justos são curados por ela, pois revelam MAN e atraem Chassadim para revestir a Chochmá. Isso é o que o Zohar implica em sua interpretação de “no calor do dia”, no versículo: “Mas para vocês que temem o Meu nome, o sol da justiça surgirá com cura em suas asas”. Isso nos ensina que essa luz do sol cura somente em suas asas, nas roupas de Chassadim que cobrem a força do sol como asas. E antes da chegada das asas da linha do meio, ela está “no calor do dia” e, nesse momento, ela queima.
28) No momento em que a alma está “no calor do dia”, o Criador, ZA, vai doar à alma. Isso significa que Ele anda de um lugar para outro, em três lugares. Ele também caminha da porta da tenda - Chassadim oculto em MI, linha direita - para “no calor do dia”, ELEH, que significa linha esquerda, e depois para o lugar de Jacó, a linha do meio.
Como os patriarcas Abraão e Isaque ouviram que o Criador, ZA, está indo para a alma, eles perceberam que a alma estava em um estado de “no calor do dia”, que ela precisava de um lugar para vestir Chassadim. Por isso, pediram a Jacó para ir com eles e saudar a alma, o que significa desenhar sobre sua tela de Hirik o nível de Chassadim que decide entre Abraão e Isaque, momento em que Chochmá se veste de Chassadim, que é a paz [também saudação em hebraico]. É chamado de “paz” porque antes da determinação do nível de Chassadim, as duas linhas são disputadas. Mas por meio do nível de Chassadim, a linha do meio, a paz é estabelecida entre eles.
29) E Abraão e Isaque estavam de pé sobre a alma, ou seja, depois que Jacó transmitiu o Chassadim na saudação, e iluminou-a com as duas linhas - Abraão e Isaque - como também, como está escrito: "E ele levantou os olhos e viu", ou seja, a alma, "e eis que três homens estavam de pé em frente a ele". Os três homens são os patriarcas - Abraão, Isaque e Jacó - de pé em frente a ele e vendo as boas ações que a alma fez, o que significa que eles veem o MAN da alma e lhe dão Mayin Duchrin [aramaico: água masculina].
“E quando ele as viu, correu da porta da tenda para encontrá-las e se curvou até a terra”, pois ela viu a presença de Sua glória com elas, como está escrito: ‘Seus óleos são bons para fragrância, Seu nome é óleo purificado; portanto, as donzelas o amam’. Fragrância é o MAN que a alma eleva, para atrair a iluminação de paz de Jacó, o nível de Chassadim, quando o nível de Chassadim é revestido. Portanto, “Seus óleos são bons”, já que os Mochin são recebidos no óleo bom.
“Óleo purificado” significa ‘no calor do dia’, quando as duas linhas deixam a alma e não podem brilhar. Nesse momento, considera-se que o óleo, Mochin, é esvaziado da alma, a iluminação do ponto de Shuruk. Entretanto, mais tarde, com a vinda do Chassadim de Jacó, a iluminação de Chochmá é obtida a partir desse ponto de Shuruk. “Seu nome é óleo purificado” significa que durante a iluminação do ponto de Shuruk, Seu nome é alcançado, a revelação da Shechiná, o nome do Criador.
E, no entanto, o único desejo da alma é atrair os Chassadim da linha direita, MI. É por isso que o versículo termina: “Por isso as donzelas o amam”, significando os Chassadim ocultos de MI, GaR de Biná, dos quais as almas gostam particularmente de extrair. Isso é o que é explicado nas palavras “Quando ele viu”, significando a revelação da Shechiná por meio da iluminação de Shuruk depois que ela se vestiu de Chassadim. Naquele momento, ele correu para encontrá-los, para receber da porta da tenda, MI, como está escrito: “Por isso as donzelas o amam”, significando os Chassadim que estão cobertos de Chochmá, que são chamados de “donzelas” que as almas amam.
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