A LEI DA CAUSALIDADE
Cabalá Para Estudante
Nós devemos tomar tempo para entender este conceito importante. Isto é, como nós
existimos neste mundo como uma entidade de egoísmo enquanto que cada um de
nós sente que é um ser especial que age de acordo com sua própria vontade,
independente de forças externas e desconhecidas, e como esta entidade de egoísmo
se revela em nossa mente?
É verdade que existe uma conexão geral entre todos os detalhes da realidade
que é posta diante de nós, que vai de acordo com a Lei da Causalidade, através da
Causa e Efeito. Assim como isto é verdade ao geral, é também verdade para cada
indivíduo em particular. Isto é, toda Criação no mundo, de todos os tipos –
Inanimado, Vegetativo, Animado e Falante – é sujeito à Lei da Causalidade, através
da Causa e Efeito.
Além disso, cada forma individual e tipo de comportamento da Criação,
enquanto exista, é motivado pelas causas precedentes que o compelem a se
comportar desta forma e não de outra. E isto é óbvio para qualquer um que observe
os sistemas da natureza puramente cientificamente sem qualquer envolvimento
pessoal. Nós precisamos analisar isto cuidadosamente para examiná-lo de todos os
aspectos e ângulos.
QUATRO FATORES
Saiba que tudo que vem a existir às Criações do mundo é um resultado não da
“existência a partir da ausência”, mas da “existência a partir da existência”. Isto é,
através de uma entidade real que foi removida de sua forma anterior e vestida em
sua forma atual.
Assim, nós precisamos entender que tudo no mundo possui Quatro Causas até vir
a existir. Todas quatro juntas determinam seu ser, e elas são chamadas:
a) A Fundação.
b) As condutas de Causa e Efeito que são associadas com as características da
Fundação e que não mudam.
c) Suas condutas internas de Causa e Efeito, que mudam através do contato
com forças externas.
d) As condutas de Causa e Efeito através das forças externas que influenciam
de fora.
E eu as explicarei uma por uma.
A) A PRIMEIRA CAUSA: A FUNDAÇÃO, O PRIMEIRO ASSUNTO
A “fundação” é a Primeira Substância relacionado a este ser, pois “não há nada novo
abaixo do sol” (Eclesiastes 1:10). E tudo que acontece no nosso mundo não é
“existência a partir da ausência”, mas “existência a partir da existência”. De modo
que é uma entidade que despiu sua forma anterior e tomou uma forma diferente,
diferente da forma que era anteriormente.
E esta mesma entidade que foi despida de sua forma anterior é definida pela
palavra “Fundação”, que contém a forma potencial que será revelada no futuro e
também a forma final do ser dado será determinada. Portanto, ela deve ser
considerada a Primeira Causa em relação ao ser.
B) A SEGUNDA CAUSA: CAUSA E EFEITO PROVENIENTES DAS
CARACTERÍSTICAS DE SUA FUNDAÇÃO
Esta é a conduta da Causa e Efeito que se relaciona com as condutas da própria
Fundação, que não muda. Por exemplo, um grão de trigo que foi decomposto na
terra e se tornou uma semente plantada. Este estado de decomposição é chamado
“Fundação”. Isto é dizer que a essência do grão de trigo se despiu de sua forma
anterior, que é a forma de um grão de trigo, e tomou uma nova forma, a do grão
decomposto do trigo, que é a semente chamada a “Fundação”, que não tem forma.
Após se decompor no solo ela é capaz de assumir qualquer outra forma, a de um talo
de trigo que pode crescer da Fundação, que é a semente.
É sabido a todos que esta Fundação não tomará a forma de qualquer outro
grão, como a aveia, mas apenas a que se correlacione com sua forma anterior que ele
se despiu – a do grão de trigo. Embora ela se difira de certas formas em termos de
qualidade ou quantidade em termos do sabor ou beleza – onde em sua forma
anterior era apenas um grão de trigo e agora é um talo de trigo com dez grãos de
trigo – a forma básica, a do trigo, não muda.
Nós temos aqui um sistema de Causa e Efeito que se relaciona às condutas
da própria Fundação e nunca muda, já que o trigo não produzirá aveia, como nós
explicamos. E isto é chamado a Segunda Causa.
C) A TERCEIRA CAUSA: CAUSA E EFEITO INTERNAS DA FUNDAÇÃO
Esta é a conduta da Causa e Efeito interna da Fundação, onde a mudança ocorre
devido ao contato com forças externas em seu ambiente. Por exemplo, nós podemos
encontrar que um grão de trigo que se decompôs no solo produz muitos grãos de
trigo, alguns dos quais possam ser até mesmo maiores e melhores do que o grão
original de trigo.
Segue-se que aqui nós temos forças ambientais adicionais que participam e
combinam com o potencial oculto na Fundação. Esta Causa muda em qualidade e
quantidade, que não existe na forma anterior do grão de trigo. Estes são os
fertilizantes e minerais no solo, a chuva, o Sol, todos dos quais agem nele dando-lhe
seu poder ao potencial imbuído na própria Fundação, que através das condutas de
Causa e Efeito trazem a proliferação da qualidade e quantidade em sua manifestação.
Precisamos entender que esta Terceira Causa combina com a Fundação
internamente, porque o potencial imbuído na Fundação é a mais forte, de forma
que no fim todas as mudanças não se aplicam do reino do trigo, ou seja, as mudanças
se aplicam apenas às espécies de trigo e não a outras espécies. Portanto, nós as
definimos como “causas internas”, e elas são diferentes da Segunda Causa que não
mudam de forma alguma. Isto não é verdade na Terceira Causa, que muda em
termos de quantidade e qualidade.
D) A QUARTA CAUSA: CAUSA E EFEITO POR FORÇAS EXTERNAS
Esta é uma conduta de Causa e Efeito através de forças externas que agem sob ele de
fora. Isto significa que elas não têm relação direta ao trigo como o Sol ou a chuva.
Estes são fatores estranhos, tais como outras plantas próximas a ele, ou
acontecimentos externos tais como o granizo, o vento etc.
Assim, encontramos que estas Quatro Causas se combinam no grão do trigo
ao longo de seu crescimento. E cada estado individual que o grão de trigo passa é
determinado por todos os quatro. A qualidade e quantidade do trigo são
determinadas por elas. Assim como com o trigo que nós descrevemos, a lei se aplica
a todo tipo de manifestação no mundo, mesmo pensamentos e consciência.
Por exemplo, se nós descrevermos o estado mental de uma pessoa, tal como
uma pessoa religiosa, ou uma pessoa secular, seja ela extremamente religiosa ou
extremamente secular, ou medíocre, nós entendemos também que este estado é
determinado pelas Quatro Causas acima mencionadas.
POSSESSÕES HEREDITÁRIAS
A Primeira Causa é a Fundação, que é a Primeira Substância. Já que uma pessoa é
criada como “existência a partir da existência” isto é, do fruto das mentes de seus
pais, nós encontramos um certo nível de similaridade ou duplicação, como a
duplicação de um livro. Isto é dizer que quase todas as características encontradas
nos pais e dos pais dos seus pais é duplicada no filho.
Porém, a diferença está no despir da forma. Assim como o grão de trigo não
está pronto para brotar até que se decomponha no chão e seja despido de sua forma
anterior, também a gota de sêmen da qual uma pessoa nasce não tem nada da forma
de seus pais – apenas forças potenciais ocultas.
Os traços mentais dos pais se tornam meras tendências, que são chamados
instintos, ou hábitos, e a pessoa nem mesmo sabe porque ela se comporta da forma
que faz, porque estes são, de fato, forças ocultas que ela herdou de seus pais. Não
apenas nossas propriedades físicas são herdadas de nossos pais, nós também
herdamos propriedades espirituais deles. Nós herdamos as ideias espirituais e
intelectuais de nossos pais, que passam de geração a geração.
Disto surgem todos os tipos de tendências que são encontradas entre as
pessoas, tais como a tendência de acreditar ou criticar, a tendência de estar satisfeito
com uma vida materialista ou ser atraído a ideias espirituais e rejeitar a vida que não
é desejada, ser avarento ou indulgente, corajoso ou tímido.
Todas estas características vistas nas pessoas não são propriedades que elas
adquiriram por si mesmas – elas são simplesmente características que foi herdade de
seus pais e ancestrais. Como os psicólogos sabem, há um lugar especial na mente
humana que guardam estas características inerentes, e é chamado de Môach
HaMeoréch (medula alongada), ou o subconsciente, onde todas estas tendências são
reveladas.
No entanto, como a consciência de nossos pais, que foi adquirida através de
suas experiências, se tornaram meras tendências em nós, elas são como o grão de
trigo que se despiu de sua forma anterior e foi deixado nu, e apenas suas forças
potenciais estão prontas para assumir novas formas. Em nosso caso, as características
podem tomar a forma de consciência, que são consideradas como a Primeira
Substância e a Primeira Causa que nós chamamos de a Fundação, contendo todas
as tendências que são herdadas dos pais. Isto é chamado de “herança parental”.
Saiba que todas estas tendências, algumas vêm em uma forma negativa. Isto
é, o oposto de sua manifestação em seus pais. Por esta razão, é dito que o que está
oculto no coração do pai é revelado no filho abertamente.
E a razão para isto é que a Fundação se despe de sua forma anterior para
tomar uma nova forma. Portanto, ela pode estar muito próxima de perder as formas
da consciência dos pais, como o grão de trigo que se decompõe no solo e se despe
de toda a forma que ele tinha como um grão de trigo. Porém tudo isto depende das
outras Três Causas, como eu mencionei acima.
INFLUÊNCIA DO AMBIENTE
A Segunda Causa é a conduta de Causa e Efeito que se relaciona diretamente com
as propriedades da própria Fundação e que não mudam. Ou seja, retornando à nossa
analogia do grão de trigo que se decompõe no solo, a Fundação está sujeita a forças
ambientais tais como a terra, minerais, chuva, o ar e o Sol, como nós explicamos
acima. Todas estas agem sobre a semente através de uma longa cadeia de Causa e
Efeito, estado após estado, até que o trigo amadureça.
Então a Fundação retoma sua forma anterior, a do trigo, embora diferindo
em qualidade e quantidade. Em um aspecto geral, não há mudança, o trigo não se
torna aveia ou centeio. Mas certas mudanças individuais ocorrem em quantidade,
isto é, de um grão de trigo crescem dez ou vinte grãos, e também em qualidade, o
trigo pode ser melhor ou pior do que o grão-mãe do trigo.
Da mesma forma, o indivíduo como uma Fundação é determinado pelo
ambiente, isto é, a sociedade, e ele é necessariamente influenciado por ela assim
como o grão de trigo é influenciado por seu ambiente. A Fundação está apenas em
sua forma básica, e portanto, através de um contato contínuo com seu ambiente e
sociedade, ele é influenciado por eles gradualmente, através de uma série de
situações, uma após a outra por ordem de Causa e Efeito.
Neste momento, as tendências que são parte de sua Fundação mudam e
assumem aspectos conceituais. Por exemplo, se ele herda a tendência de ser
mesquinho dos seus pais, quando ele crescer ele constrói para si mesmo um sistema
de pensamentos e ideias que o permitem tirar a conclusão que é bom ser mesquinho.
Nós já sabemos que mesmo se seu pai for generoso, ele pode ainda herdar a
tendência oposta e se tornar mesquinho, já que o oposto é também herdado assim
como a própria característica.
Ou ele pode herdar a tendência de ser mente aberta, e construir para si
mesmo um sistema de pensamentos através dos quais ele atraia a conclusão que é
bom para a pessoa ser livre.
Então de onde ela tira suas declarações e formas de discussão e debate? Ela
tira todas elas de seu ambiente involuntariamente, já que eles influenciam suas
opiniões e sabores através de uma série gradual de Causa e Efeito de tal forma que a
pessoa pensa que elas são suas próprias inclinações que ela adquiriu através de seu
livre pensamento.
Mas isto é também como o grão de trigo. Há uma parte geral dele que não
deixa de ser a Fundação, isto é, no fim ele mantém as tendências que ele herdou.
Eles são os mesmos como eram em seus pais, e isto é chamado a Segunda Causa.
HÁBITO TORNA-SE SEGUNDA NATUREZA
A Terceira Causa é uma conduta de Causa e Efeito direta, que a Fundação passa e
pela qual ela muda. Porque as tendências herdadas são mudadas pelo ambiente em
ideias, elas agem nas mesmas direções que são determinadas por estas ideias. Por
exemplo, um nascido mesquinho cuja tendência e mudada por seu ambiente em
uma ideia que entende a mesquinhez de acordo com alguma definição conceitual.
Vamos dizer que através desta definição conceitual ele assume que se protege
através deste hábito para não ser dependente dos outros. Fazendo isto, ele atinge
uma escala para sua mesquinhez, e agora ele é capaz de abandoná-la quando a
realidade daquele medo não estiver presente.
Encontramos que, da característica que ele herdou de seus pais, ele mudou
para melhor. Então algumas vezes ele pode desenraizar uma tendência negativa de
dentro de si mesmo completamente, através do hábito, que tem a capacidade de se
tornar uma segunda natureza.
Desta maneira, o poder do ser humano é mais forte do que o das plantas, já
que a única mudança que um grão de trigo passa é em termos dos detalhes de suas
características. Este não é o caso de um ser humano, que tem a capacidade de usar o
poder da Causa e Efeito de seu ambiente e desenraizar uma tendência e transformá-
la em seu oposto.
FATORES EXTERNOS
A Quarta Causa é a conduta de Causa e Efeito que afeta a Fundação através de coisas
completamente estranhas e age sobre ela de fora. Isto significa que estas coisas não
tem nada a ver com o sistema de crescimento da Fundação diretamente e afeta ele
apenas indiretamente. Por exemplo, questões monetárias, encargos ou os ventos etc.,
que têm dentro de si mesmos uma série gradual de estados de Causa e Efeito, que
fazem com que as ideias de uma pessoa mudem para melhor ou para pior.
Assim, eu estabeleci Quatro Causas Naturais que todo pensamento e ideia
de cada ser humano é meramente um resultado. E mesmo se uma pessoa sentar e
estudar algo por um dia inteiro, ela não pode adicionar ou mudar ao que estas
Quatro Causas a proveram. Qualquer coisa que ela adicione é em termos de
quantidade, dependendo se seus poderes mentais são grandes ou pequenos. Isto não
é verdade em termos de qualidade, em que ela não pode adicionar nada, já que estas
causas determinam para nós o caráter e a forma da mente e conclusões sem nossa
volição, sem nos consultar. Desta forma nós estamos sujeitos a estas Quatro Causas,
assim como a argila nas mãos do oleiro.
LIVRE ESCOLHA
No entanto, quando examinamos estas Quatro Causas, nós encontramos que
embora nós sejamos muito fracos para desafiar a Primeira Causa, que é a Fundação,
nós ainda temos a capacidade e a livre escolha de nos proteger das outras Três
Causas, através das quais a Fundação muda em termos de detalhe particular e
algumas vezes também em geral. Ou seja, pelo hábito através do qual nós adquirimos
uma segunda natureza, como explicado acima.
O AMBIENTE COMO UMA CAUSA
O significado desta proteção é que nós sempre podemos mudar nosso ambiente –
nossos amigos, livros, professores e assim por diante. Da mesma forma, se uma
pessoa herda um talo de trigo de seu pai, ele pode crescer dezenas de talos dele, isto
é, apenas ao escolher um ambiente adequado para a “Fundação”, a terra rica que
tenha todos os minerais e elementos que possam nutrir o trigo e ajuda-lo a crescer
plenamente.
Isto também é verdade do trabalho de uma pessoa, ao melhorar as condições
ambientais para que elas sejam condutivas ao crescimento. Um sábio pode fazer isto
intencionalmente e escolher as melhores condições, e ele encontrará a benção.
Enquanto que um tolo aceitará tudo que vier diante dele e sua semeadura será uma
maldição e não uma benção.
Toda esta melhora e prosperidade dependem da escolha do ambiente
quando semear a semente. Mas uma vez que a semente é semeada no lugar escolhido,
a forma final do trigo já está determinada pelo nível de influência do ambiente.
Assim é o caso com nosso assunto, pois é verdade que não há livre arbítrio
porque tudo é operado pelas Quatro Causas mencionadas acima. E nós somos
forçados a pensar e refletir nos assuntos de acordo com eles, sem nem mesmo um
pingo de poder para corrigir ou mudar, assim como o grão de trigo que foi semeado
em seu ambiente.
No entanto, nós temos livre arbítrio para escolher um ambiente do
princípio, através dos livros e guias que nos influenciam com boas ideias. E se nós
não desejarmos fazer isto, e nós aceitarmos qualquer ambiente que apareça, e lermos
qualquer livro que encontrarmos, nós certamente nos encontraremos em um
ambiente negativo ou desperdiçaremos nosso tempo em livros inúteis, que são os
mais abundantes e disponíveis. Através disto, ideias más e ruins são forças sobre nós
nos levando a pecar e cometer más ações pelas quais seremos certamente punidos,
não devido aos nossos pensamentos e ações ruins, sobre as quais não temos escolha,
mas devido a não termos escolhido um bom ambiente, já que nós certamente
temos uma escolha sobre isto, como nós explicamos.
Portanto aquele que faz um esforço para sempre escolher um bom
ambiente é digno de louvor e recompensa. Aqui também, isto não é devido aos
pensamentos e ações da pessoa, sobre os quais ela não tem escolha, mas devido aos
seus esforços em adquirir um bom ambiente que lhe leve aos bons pensamentos e
ações. É por isto que o Rabi Yehoshua Ben Perachia disse, “Faça para ti um Rav e
compre um amigo” (Avot, Capítulo 1, Mishná 6).
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