Leib HaLevi Ashlag (Baal HaSulam)/Shamati
Shamati 245
Ouvi em Jerusalém, no dia 21 de Iyar, abril-maio
"Antes da criação do recém-nascido, é declarado se a gota será um tolo ou um
sábio, etc., mas justo ou malvado, ele não disse."
Portanto, devemos nos perguntar: Afinal, um tolo não pode ser justo, pois
"Ninguém peca a menos que o espírito de loucura tenha entrado nele". Também
está escrito: "Aquele que é tolo todos os seus dias, como pode ter uma escolha
se está destinado a ser um tolo?"
E também devemos entender o que está escrito: "Eu vi os virtuosos, e eles são
poucos, Ele se levantou e os plantou em toda e qualquer geração." Devemos
interpretar que a palavra "poucos" significa que eles estão se tornando menos
numerosos e, ao plantá-los, eles se multiplicam. Devemos entender a alegoria
de "plantá-los" e também que a palavra "poucos" está no tempo presente.
Devemos interpretar que tolo ou sábio se referem apenas à preparação, como
em "dará sabedoria aos sábios". Isso significa que há pessoas que nascem com
uma vontade forte, um coração amplo e uma mente aguçada, e chamamos isso
de "sábio" porque essas pessoas são capazes de receber Sua sabedoria. Por
outro lado, há pessoas que nasceram tolas, o que significa que são pessoas
restritas, cujos pensamentos e desejos estão voltados apenas para si mesmas.
Elas não sabem o que significa sentir os outros, pois não entendem o que é doar
aos outros, portanto, como podem alcançar o grau de retidão? É impossível ser
justo até que alcancemos o amor pelo Criador e, se alguém não tiver amor pelos
outros, não poderá amar o Criador, como explicado nas palavras de Rabi Akiva:
"Amar seu amigo como a si mesmo é uma grande regra da Torá". Portanto, essas
pessoas não têm escolha. E, no entanto, "Ele não disse 'justo ou malvado'", o
que significa que elas têm uma escolha.
Devemos entender isso da mesma forma que nossos sábios disseram: "Eu vi os
virtuosos, e eles são poucos". Virtuoso significa pessoas que são capazes e
estão prontas para o Dvekut [adesão] com Ele; essas são poucas. É por isso que
Ele os plantou em toda e qualquer geração. Portanto, os tolos já têm uma
escolha: unir-se e aderir aos justos da geração. Com isso, eles receberão a força
e a capacidade de assumir o fardo do reino dos céus. Eles poderão realizar o
trabalho sagrado, pois os justos lhes doarão seus pensamentos e desejos. Por
meio da assistência que receberão dos justos da geração, essas pessoas
também poderão se elevar ao grau de justos, mesmo que, inerentemente, não
tenham essas qualidades. No entanto, por meio do Dvekut com os virtuosos,
elas receberão qualidades diferentes.
Portanto, ao plantá-los em cada uma das gerações, os virtuosos podem elevar
seus contemporâneos à altura dos graus. Se os virtuosos estivessem em uma
geração, os tolos não teriam como ascender à trilha da santidade.
Com isso, entenderemos a correção de plantá-los, pois o plantio multiplicou os
virtuosos. Da mesma forma, colocar uma planta no solo faz com que muitos
ramos cresçam.
Também podemos entender a questão da escolha. Se alguém nasce tolo, ou
seja, longe das questões de doação aos outros, por meio da conexão com os virtuosos, ele desejará receber novas qualidades dos virtuosos, que
influenciarão os tolos quando eles fizerem uma escolha, ou seja, se submeterem
e aceitarem a orientação dos virtuosos. Sem isso, sua Torá se tornará para eles
uma poção da morte. Somente por meio do Dvekut com os virtuosos é que eles
serão recompensados com o Dvekut com o Criador.
Sabe-se que, quando duas pessoas estão em frente uma da outra, a direita de
uma está oposta à esquerda da outra, e a esquerda está oposta à direita da
outra. Portanto, quando se fala de dois caminhos, 1) da direita, significa o
caminho dos justos, cujo interesse é apenas doar, e o caminho da esquerda é o
caminho dos malvados, pois seu interesse é apenas seu próprio benefício, pelo
qual eles são separados da Vida das Vidas e são considerados mortos, como
disseram nossos sábios: "Os malvados em suas vidas são chamados de
'mortos'".
Portanto, mesmo quando uma pessoa aprende no caminho da direita, ela ainda
está do lado oposto ao lado esquerdo do Criador. A Torá se torna para ela uma
poção de morte, pois, por meio da Torá e das Mitzvot [mandamentos], se estiver
no caminho da esquerda, sua intenção é aumentar seu corpo. Isso significa que,
anteriormente, ela queria apenas satisfazer seu corpo com os prazeres deste
mundo. Agora, ao observar a Torá e as Mitzvot, quer que o Criador também
satisfaça seus prazeres do próximo mundo. Assim, por meio da Torá, seus vasos
de recepção aumentam. Isso quer dizer que, antes, ela queria apenas a riqueza
deste mundo; depois, ao se engajar na Torá e nas Mitzvot, ela também quer a
riqueza do próximo mundo. Assim, a Torá causa a morte, pois, com isso, a
pessoa é completada com um desejo real de receber.
Isso é ainda mais verdadeiro quando ela se dedica à Torá e às Mitzvot em seu
lado esquerdo, o que significa que sua intenção inicial é apenas receber, o que
é considerado como esquerda. Isso certamente é errado. Entretanto, devemos
tentar alcançar o Dvekut nos tornando um com o Criador, e então não haverá
direita ou esquerda; a pessoa alcança a equivalência de forma com o Criador.
Nesse momento, sua direita é a direita do Criador. Seu corpo se tornou uma
vestimenta para a alma. Então, quando ela se envolver em assuntos corporais,
não se envolverá com as necessidades de seu corpo mais do que o adequado
para sua alma. Da mesma forma, quando uma pessoa faz uma roupa para seu
corpo, ela não fará a roupa mais longa ou mais larga do que seu corpo. Em vez
disso, ela tentará fazer com que a roupa se ajuste exatamente ao seu corpo.
Caso contrário, ela não usará a roupa.
Isso é como um alfaiate que traz um terno para um homem. Quando o homem
usa o terno em seu corpo, se a roupa for muito longa e muito larga, ele devolverá
o terno ao alfaiate. Da mesma forma, o corpo do homem deve vestir a alma, e o
corpo não deve ser maior do que a alma, o que significa que as necessidades
de seu corpo não devem ser excessivas, além do que ele precisa para sua alma.
No entanto, devemos saber que não é fácil alcançar o Dvekut com Ele, e "Nem
todos os que querem tomar o Senhor podem vir e tomar. É por isso que
precisamos dos justos da geração. Ao aderir a um professor de verdade, cujo
desejo é apenas doar, e então a pessoa deve fazer coisas de que seu professor
gosta, ou seja, odiar o que seu professor odeia e amar o que seu professor ama,
então ela pode aprender a Torá que não será uma poção de morte.
Esse é o significado de "Ele se levantou e os plantou em cada uma das
gerações", para que, dessa forma, possam se conectar com os virtuosos, e
também possam alcançar a verdadeira Dvekut com Ele.Que não lhe cause perplexidade o fato de haver necessidade de tolos no mundo.
Afinal de contas, todos eles poderiam ser sábios. Entretanto, tudo deve ter um
portador. É por isso que há necessidade de tolos - para serem os portadores do
desejo de receber. Com isso, aqueles que querem andar nos caminhos do
Criador podem receber ajuda deles, como está escrito: "Então eles sairão e
olharão para os cadáveres dos homens que transgrediram contra Mim, pois seu
verme não morrerá e seu fogo não se apagará, e eles serão um horror para toda
a carne." Como disseram nossos sábios, eles serão cinzas sob os pés dos justos,
pois assim os justos serão distinguidos, para que possam louvar e agradecer ao
Criador por tê-los aproximado. Isso é chamado de "cinzas sob seus pés", etc., o
que significa que eles serão capazes de seguir em frente vendo o fim dos
malvados.
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