Yehudá Leib Ha-Levi Ashlag
(Baal HaSulam)
Carta 39
17 Sivan, Tav-Reish-Peh-Zayin, 17 de junho de 1927, Londres
Para o famoso Chassid... que sua vela arda:
Cumprimentos a você.
Devo informá-lo de que acabei de receber uma carta muito angustiante sobre meu panfleto sagrado ter sido entregue a pessoas externas para abusarem dele como bem entenderem. Agora você entenderá minha severa advertência para manter o segredo e por que não enviei os panfletos até agora. Era isso que eu temia, por isso quis enviar os panfletos primeiro ao MARAN e ao rav.
De fato, aquilo que eu temia veio até mim, e as mãos dos analfabetos me traíram, fazendo o que eu não ordenei, depois do meu severo aviso para não revelar o meu segredo a qualquer pessoa, seja ela quem for. E agora me difamaram aos olhos da geração e me falharam no caminho do meu exaltado trabalho para trazer contentamento ao meu Criador. Quem lhes pode perdoar isto? O céu testemunhará o meu trabalho com todas as minhas forças para estender a Sua santidade a essa geração.
E no entanto, a Sitra Achra [o outro lado] encontra sempre o seu povo, executores das suas missões, colocando obstáculos diante de mim onde quer que eu me dirija para beneficiar outros. Até agora, são as minhas palavras. "Aqueles que estão conosco são mais do que aqueles que estão com eles", e o Criador não nega a minha recompensa. Pouco a pouco, estou pavimentando o caminho, às vezes menos, às vezes mais, mas sempre com lucro (recompensa), até eu ser recompensado por derrubar todos os inimigos do Criador com a ajuda do Seu grande e terrível nome.
Quanto a você, não tema o medo dos tolos. Aqueles que caluniam, o meu dedo mindinho é maior do que a sua cintura. Então o Criador desejou, e assim Ele me fez, e quem Lhe dirá o que fazer e o que trabalhar? O mérito da minha lei é maior do que o mérito dos seus pais. Do mesmo modo, os contemporâneos do Profeta Amós o difamaram e disseram que o Criador não tinha ninguém em quem inculcar a Sua Shechiná [Divindade] senão aquele gago, como está escrito na Psikta [a Midrash].
No entanto, está escrito: "Um lábio verdadeiro será estabelecido para sempre, e uma língua mentirosa é apenas momentânea", pois no final, as pessoas verdadeiras são as vencedoras. Amós permanece vivo e existente para sempre, e quem já ouviu ou sabe o que aconteceu aos seus adversários?
Então está aqui. Os provérbios só podem prejudicar a sua própria espécie, pelo que se segue que a tempestade se agita na cabeça dos ímpios, a verdade continua viva e não se enfraquece com todas as mentiras. Em vez disso, cresce ainda mais forte por elas, como um campo semeado que é reforçado pelo estrume e esterco que são atirados nele. Com a vontade do Criador, a bênção do campo aumenta e se multiplica por eles.
Continuo a não sentir o mal que vai me atingir através deles em relação à disseminação dos meus ensinamentos, por isso não sei como calcular uma forma de incutir luz e salvá-lo do seu mal. E, no entanto, é certo que se eu sentir algum mal, me vingarei deles, como é a lei da Torá, e lutarei vigorosamente com eles. Farei tudo o que estiver ao alcance da minha mão, pois é o Criador que temo, e não há outra força senão Ele.
Como regra, você deve saber que não é para minha própria necessidade ou para minha própria glória que compus o livro. Pelo contrário, é apenas para Seu bem, pois notei grandes confusões nos escritos do ARI porque o ARI não os escreveu ou os organizou sozinho na profundidade total desta sublime sabedoria. Quando Rav Chaim Vital ouviu e escreveu as palavras, ele ainda não estava nos graus de totalidade necessários para atingir essas palavras na sua raiz. Ele era então jovem, com trinta anos de idade, quando estudava com o ARI, como está escrito em Portão das Reencarnações (Portão 8, p 49). Escreve: "Agora, no ano Hey-Shin-Lamed-Aleph [1571], eu tenho vinte e nove...". Então, em Pessach ele já estava ao serviço do ARI, e o Rav [ARI] adoeceu na sexta-feira, 21 de Julho de 1572. Na terça-feira seguinte, no Quinto de Av [25 de Julho de 1572], ele faleceu.
Portanto, constatamos que na altura da sua morte, ele [Chaim Vital] tinha apenas trinta anos, e o ARI viveu trinta e oito anos, como é conhecido. E escreveu mais alguns (Portão 8, p 71), que na altura da sua morte, Rav Chaim Vital não estava ao seu lado [do lado do ARI]. Estas são as suas palavras textuais: "Rav Itzhak HaCohen disse-me que na altura da morte do meu professor, quando eu saí do seu quarto, ele (Rav Itzhak HaCohen) entrou e chorou diante dele dizendo: 'Será esta a esperança que todos nós esperávamos na sua vida para ver grande bem, Torá, e sabedoria no mundo? Ele lhe respondeu: 'Se eu encontrasse entre vocês sequer um justo completo, não me levariam prematuramente'. Enquanto o dizia, perguntou por mim (por Rav Chaim Vital). Ele respondeu: 'Para onde foi Chaim? Será que ele me deixou neste momento?'. Ele ficou muito triste. Compreendeu pelas suas palavras que tinha algum segredo para me transmitir, por isso (Rav Itzhak HaCohen) lhe disse: 'Que faremos de agora em diante?' Ele (o ARI) respondeu: 'Diga aos amigos em meu nome que a partir deste dia eles não se devem envolver de forma alguma nesta sabedoria que eu ensinei, pois eles não a compreenderam bem. Só Rav Chaim Vital se empenhará nela, sozinho, num sussurro, e escondido". Ele (Rav Itzhak HaCohen) disse: 'Mas não há esperança alguma?' Ele disse: 'Se você merecer, eu irei até vocês e lhes ensinarei'. Ele lhe respondeu: 'Como você virá e nos ensinará se agora se está partindo deste mundo?'. Ele respondeu-lhe: 'Você não tem conhecimento do oculto, de como será a minha vinda até vocês', e ele faleceu prontamente”.
Eu elaborei ao copiar as palavras do livro de Rav Chaim Vital, Portão das Reencarnações, para que vissem que o ARI proibiu Rav Chaim Vital de ensinar o que tinha aprendido aos outros porque na época, ele não compreendia suficientemente o que tinha ouvido do ARI. É por isso que ele nem sequer arranjou os escritos que tinha ouvido do seu professor, e os seus sucessores os organizaram, a terceira geração - Rav Yaakov Tzemach, Rav Meir HaCohen Paprash, e Rav Shmuel Vital.
Cada um desses compiladores não tinha os escritos completos do ARI porque seiscentas páginas dos escritos foram roubadas enquanto Rav Chaim Vital estava vivo. Destes, Rav Yaakov Tzemach compilou a maior parte da Árvore da Vida, bem como algumas outras composições. Rav Chaim Vital ordenou que outra parte fosse enterrada juntamente com ele na sepultura, e assim o fizeram. Ele deixou uma terceira parte como herança ao seu filho, Rav Shmuel Vital, a partir do qual foram compiladas as famosas Oito Portões.
Depois de muito tempo, Rav Yaakov Tzemach reuniu um grande grupo de estudantes, que cavaram a terceira parte da sepultura. Destes foram compostas a primeira e as próximas edições da Árvore da Vida, assim como Olat Tamid, e outras composições.
Assim, constatamos que de cada vez, o compilador tinha apenas um terço de todos os escritos, que juntos formam uma entidade e uma estrutura. Quem me dera que fosse suficiente, mas como tinham apenas uma pequena parte dos escritos, não compreenderam a profundidade da sabedoria naquela altura, e confundiram terrivelmente os assuntos por não compreenderem como organizá-los.
Saiba com certeza que desde a época da ARI até hoje, não houve ninguém que compreendesse o método do ARI ao máximo, pois era mais fácil atingir uma mente duas vezes maior e duas vezes mais santa do que a do ARI do que compreender o seu método, no qual muitas mãos se desviaram - daquele que as ouviu e escreveu pela primeira vez através dos últimos compiladores, enquanto eles ainda não atingiram os assuntos como estão na sua raiz superior. Assim, cada um inverteu e confundiu os assuntos.
E agora, pela vontade do Criador, fui recompensado com uma concepção [impregnação] da alma do ARI, não por causa das minhas boas ações, mas por uma vontade superior. Está para além de mim, também, a razão pela qual fui escolhido para esta alma maravilhosa, com a qual ninguém foi recompensado desde a sua morte até hoje. Não posso desenvolver este assunto porque não é a minha maneira de discutir o oculto, mas achei que era meu dever aliviar a sua mente porque... diante de um fluxo de grandes águas de servos que irrompem ao seu senhor e expulsam das suas águas o lodo e a sujidade, para cair sob o trabalho que a sua alma animada trabalhou, uma vez que eles ainda não compreenderam completamente como separá-la da alma espiritual. É preciso saber que não se deve temer tais forças, que brotam apenas para lavar toda a santidade, e o Criador salva-nos delas.
Penso que acreditarão em mim, pois nunca foi a minha maneira de fabricar, exagerar, ou perseguir o respeito e ganhar um nome entre os tolos, o que, até hoje, tolerei e não tive sequer vontade de lutar com eles.
Para reforçar o fato de vocês não serem confundidos pelos seus exércitos da Sitra Achra [o outro lado], vou dar-lhes um sinal claro que recebemos do ARI, através do qual saber quem é um verdadeiro justo e quem não é um verdadeiro justo, mas é digno de ser justo, pelo qual também deve ser tratado com respeito. Você acredita que devemos lançar à sorte [atirar uma moeda ao ar], para saber quem está a servir o Criador e quem não está? Afinal, os sinais e as fichas não determinam este assunto, como é conhecido entre os Chassidim, por isso é muito o que precisamos, Deus não permita.
Pelo contrário, saiba que Rav Chaim Vital fez essa pergunta ao ARI, e está explicado no livro Portão do Espírito Santo, o sétimo dos Oito Portões pelo ARI, página 1. Eis as suas palavras, palavra por palavra: "O sinal que o meu mestre me deu foi para ver se todas as suas palavras se realizavam, ou se todas as suas palavras eram para o Criador, e ele não se enganará sequer numa das suas palavras (relacionadas com uma carta que soube através do seu amigo, que precisava, etc., como é conhecida por aqueles que conhecem a sabedoria do oculto). Ele deve também conhecer os segredos da Torá e como explicá-los, e então podemos definitivamente acreditar nele". Rav Chaim Vital termina com este sinal, e estas são as suas palavras, textualmente: "De acordo com as suas palavras, podemos conhecer e reconhecer a sua grandeza e mérito, na medida do seu conhecimento".
A explicação é como anteriormente escrita, que quando uma pessoa é justa e Hassid, e se envolve na Torá e reza atentamente, anjos e espíritos santos são criados a partir dele. Este é o significado de "Aquele que executa uma Mitzvá [mandamento] adquiriu para si mesmo um defensor". As tolices que saem da sua boca tornam-se uma carruagem para as almas dos primeiros justos, para descer para ensinar a Torá a esse homem.
Ele também diz, que se as Mitzvot [mandamentos] são incompletas, anjos e espíritos incompletos são criados a partir delas, que são chamados "contadores". É sobre isso que ele deu o sinal acima mencionado de que se a Torá e as Mitzvot estiverem completas, ele é recompensado com a realização completa e sabe como explicar todos os segredos da Torá. Se lhe faltar, ou seja, se só sabe explicar alguns deles, as suas obras estão certamente incompletas.
Na verdade, todos aqueles que podem ser meus adversários, é porque nem sequer compreendem as minhas palavras, portanto, como podem ser considerados completamente justos? Assim, lhes dei um sinal claro.
Já lhe escrevi que o meu livro não precisa de endossos porque não acrescentei uma única palavra às palavras do ARI, e dei referências a cada um dos conceitos, mostrando o seu lugar nos escritos do ARI, e o ARI não precisa do endosso dos nossos contemporâneos. Eu fiz isto deliberadamente, vendo os caminhos da Sitra Achra contra mim com antecedência. O meu próprio trabalho e aditamentos em todos estes dois comentários são dificilmente reconhecíveis. Assim, como é que eles vão manter a campanha contra este caderno de notas? Se eles têm queixas sobre o meu ensino, e eu sou mais proficiente nos escritos do ARI do que eles, isto não é um argumento. Eles não deveriam ter gastado o seu tempo com vaidades; tiveram tempo para estudar as palavras do ARI, e como dobraram as mãos ociosamente, agora vão comer a sua própria carne.
Os meus cumprimentos a você e a ... e ... Diga-lhe que todos os seus caminhos são como esta escritura, cuja intenção é boa, mas as escrituras não são boas, e tudo segue o ato. Mas o que posso fazer? Ele é a minha carne e o meu sangue. Portanto, que me informe em grande pormenor toda a história e como ela se desenrolou do princípio ao fim, e eu lhe responderei.
Peço também que você me diga o que pensa sobre esta carta, e mais sobre o que está a acontecer entre eles em grande detalhe e de forma elaborada, pois preciso conhecer todos os detalhes a fim de manter o escudo, pois o trabalho do Criador não é uma questão pequena.
Yehudá Lev.
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