Baruch Shalom HaLevi Ashlag
(Rabash)/Cartas
Carta nº 27
Manchester, 18 de dezembro de 1956
Aos amigos, que vivam para sempre,
Há muito tempo não recebo cartas de vocês, exceto por... e uma carta curta de...
Devemos renovar nosso trabalho todos os dias, ou seja, esquecer o passado. Ou seja, se não tivemos sucesso antes, devemos começar de novo. É como um comerciante: se ele tem um negócio que não deu certo, ele fecha esse negócio e imediatamente começa um novo, na esperança de que, embora não tenha tido sucesso no negócio anterior, o novo certamente terá sucesso.
Nós também. Embora no passado não tenhamos tido sucesso, no futuro temos certeza de que teremos sucesso. Mas não ficaremos ociosos porque é impossível ter sucesso sem fazer qualquer negócio. Em vez disso, devemos acreditar que isso certamente será atraído sobre nós e que seremos recompensados com a luz de Sua lei, que é a verdadeira lei, que a verdade nos protegerá e que atrairemos a luz de Sua lei, e que nos será concedido nos apegarmos ao Seu nome para sempre.
Nossos sábios disseram: "Rabino Yohanan disse: 'Jacó, nosso pai, não morreu. Ele pergunta: 'Foi em vão que os mumificadores mumificaram e os coveiros enterraram? Em vez disso, eu chamo o versículo de: "Não temas, ó Jacó, meu servo", declara o Senhor, "e não tenhas medo, ó Israel, pois eu te salvarei de longe, e teus descendentes da terra de seu cativeiro". Assim como os seus descendentes estão vivos, ele está vivo". O RASHI interpreta que somente entre os vivos você pode falar de cativeiro, mas com relação aos mortos, você não pode falar de cativeiro (Taanit 5b).
Os intérpretes perguntaram:
1. A pergunta ainda permanece. O Maharsha interpreta que o corpo morre e a alma existe, então por que especificamente Jacó não morreu? Ele explica que, como Abraão e Isaque morreram na terra de Israel, mas Jacó morreu no exterior, precisamos que nos digam que Jacó também não morreu.
Interpretarei isso de acordo com nossa maneira, e isso reconciliará a famosa pergunta sobre o versículo: "Então eles enviaram uma mensagem a José, dizendo: 'Seu pai ordenou antes de morrer, dizendo: 'Assim você dirá a José: 'Por favor, perdoe, eu lhe peço, a transgressão de seus irmãos''".
Isso causa perplexidade:
2. Onde encontramos que Jacó ordenou tal coisa antes de sua morte? E há também a pergunta do Midrash sobre o versículo "E chamou seu filho José" e ordenou-lhe o sepultamento.
3. Por que ele não ordenou a Rúben, que era o mais velho, ou a Judá, que era um rei?
E os intérpretes perguntaram:
4. Sobre o fato de Jacó ter dito a José: "Trata-me com misericórdia e verdade", ou seja, misericórdias realizadas com os mortos - nenhuma retribuição ou recompensa é dada pela misericórdia. Mas depois ele diz a José: "Mas eu lhe dei uma porção a mais do que a seus irmãos". O RASHI interpreta que, uma vez que você se esforça e se preocupa com o meu sepultamento, isso não é mais uma verdadeira misericórdia.
Outra perplexidade:
5. José disse a ele: "Farei como você diz". O "eu" é redundante (em hebraico, a palavra "eu" é repetida duas vezes neste versículo). Ele deveria ter dito: "Farei como você diz" (com um único "eu").
Para entender o que foi dito acima, precisamos entender a qualidade da verdade, que é a qualidade de Jacó. Está escrito: "Que a verdade seja dada a Jacó". O Baal HaSulam interpretou a questão da verdade (apresentada no Sulam, na "Introdução do Livro do Zohar", item 175), que duas facções de anjos difamaram a Criação e duas a defenderam.
Os anjos da verdade disseram que o mundo é só mentiras, o que significa que o mundo é chamado de " desejo de receber", e a verdade é o desejo de doar contentamento ao criador, que é Dvekut (adesão). Como eles podem conseguir isso?
Os anjos da misericórdia disseram: "Ele faz misericórdia", e por meio da misericórdia eles alcançarão Dvekut. Veja aqui toda a questão de "E lançou a terra ao chão", o que significa que, a partir de Lo Lishmá (não por causa dela), seremos recompensados com Lishmá (por causa dela) e alcançaremos a qualidade da verdade.
Jacó, que é a qualidade da verdade, ordenou antes de sua morte, ou seja, deu um testamento a José para que ele fizesse a verdadeira misericórdia, o que significa que, com isso, ele será premiado com a qualidade da verdade, o que significa que ele será inteiramente capaz de doar. Isso foi feito para todos os seus filhos, mas ele ordenou especificamente a José, o que significa que, após sua morte, José não se vingará da venda de José por seus irmãos.
E embora José veja que seus irmãos foram prejudicados pela venda, ele ainda deve se envolver apenas com a qualidade da verdade, que significa doar, e a correção da falha cabe somente ao Criador. Essa questão da correção foi corrigida posteriormente com os dez mortos da realeza (conforme explicado em vários lugares).
José respondeu: "Farei o que você disser", o que significa que eu serei como você disser - que andarei somente no caminho da doação. Isso explica por que ele disse especificamente a José e por que usou especificamente a palavra "eu".
Isso também explica a segunda pergunta que fizemos: "Onde encontramos que Jacó ordenou a José antes de sua morte, ou seja, antes de sua morte, ele disse especificamente a José que seguisse o caminho da verdade, que é apenas para doar e, portanto, você não deve se vingar da venda?"
E, uma vez que José tomou para si a responsabilidade e disse: "Farei o que você diz", ou seja, doar, dizendo-lhe mais tarde: "Eu lhe dei uma porção a mais do que a seus irmãos", ele não estraga a verdade ao receber o presente agora, já que agora ele é considerado como recebendo para doar, pois ele não tem necessidade para si mesmo, mas todas as suas ações estão na Torá e nas Mitzvot para doar.
Isso explica a quarta pergunta: após a aceitação da verdade, ele poderia recompensá-lo, mas isso ainda seria considerado pura doação. É por isso que Rabino Yochanan disse que Jacó não morreu. Isso significa que a qualidade de Jacó não morreu porque ele legou sua qualidade a seus filhos. É por isso que Rabino Yochanan disse especificamente Jacó, já que a verdade é o mais importante; se houver verdade, a pessoa é recompensada com Abraão e Isaque, que são Chassadim e Guevurot.
De tudo o que foi dito acima, conclui-se que Jacó não morreu, mas sua lei, a lei da verdade, brilhará para nós e seremos recompensados por seguir seus passos e nos tornarmos mais fortes com mais esforço. Não devemos dar ouvidos à visão dos proprietários, que nos trazem faíscas de desespero, mas dizer como dizem nossos sábios: "O Filho de Davi vem apenas inadvertidamente". Ou seja, a redenção, chamada "o Filho de Davi", vem especificamente para distrair a mente dos proprietários.
Esse é o significado da interpretação do RASHI de que a vida é apenas um cativeiro, o que significa que somente quando alguém é considerado "vivo" é que ele sente que está cativo e precisa se libertar da prisão. Mas quando uma pessoa está morta, ela não sente que está em cativeiro.
A qualidade de Jacó brilhará para nós fora do cativeiro, como está escrito: "E os teus descendentes da terra do seu cativeiro", o que significa que todos os desejos por trabalho são cativos. Esse também é o significado de "Não temas, meu servo Jacó... porque eu te salvarei de longe". Embora eles estivessem totalmente distantes do Criador, o Criador nos promete que nos salvará, como disseram nossos sábios: "Se o Criador não o ajudar, ele não prevalecerá sobre isso".
Portanto, devemos entender como nosso ajudante é poderoso, como está escrito: "O Senhor é um homem de guerra". E quanto à salvação do poderoso, ele não se importa se deve ajudar muito ou pouco. Mas sim: "Eu o salvarei de longe". Mesmo quando estivermos em um lugar totalmente remoto, Ele nos salvará.
Esperemos que, a partir de hoje, ou seja, a cada momento, sejamos recompensados com a integridade eterna e nos apeguemos à verdade.
De seu amigo,
Baruch Shalom HaLevi Ashlag ,Filho de Baal HaSulam.
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