Carta nº 27

Yehudá Leib HaLevi Ashlag

(Baal HaSulam)/ Cartas

Carta nº 27

16 de Tevet, Tav-Reish-Pé-Zayin, 21 de dezembro de 1926, Londres

Ao honrado estudante... que sua vela queime:

... Eu realmente quero me unir a você em corpo e alma, neste e no próximo. No entanto, só posso trabalhar no espírito e na alma porque conheço suas almas e posso me unir a elas, mas você só pode trabalhar no corpo, já que não conhece minha espiritualidade, para se unir a ela. Se você entender isso, também entenderá que não sinto nenhuma distância de você, mas você certamente precisa da proximidade física. E, no entanto, isso é para você e para seu próprio trabalho, não para mim ou para meu trabalho. Com isso, respondo antecipadamente a muitas perguntas a meu respeito.

Mas eu oro ao Criador para guiá-lo no caminho da verdade, para que você seja salvo de todos os obstáculos ao longo do caminho, e que o Criador tenha sucesso para você em tudo o que você fizer.

Quanto a você, você deve seguir meticulosamente os caminhos que eu estabeleci para você em relação à mente e ao coração, ao anseio e às orações, e então o Criador certamente nos fará ter sucesso e logo nos uniremos em corpo e alma, neste e no próximo.

Para responder à sua carta de 26 de Kislev, o segundo dia de Chanuká [2 de dezembro de 1926], você escreveu que o mundo foi criado para o trabalho, e que Ele criou a escuridão com o propósito do trabalho — para ter substância na qual trabalhar nele — já que na luz, há prazer e não trabalho. Consequentemente, você perguntou: “Para que serve a Klipá [pele/casca] do [lado] direito, pois ela sente a escuridão como luz, e a criatura sente a escuridão como separada dela, como se não fosse sua, então como ela pode continuar ao longo de seus setenta anos? 

Tal pessoa, por que ela nasceu?” Você exige uma resposta completa para isso, e não são as grandes luzes que você precisa, mas apenas para remover a desgraça da hipocrisia de si mesmo, que atinge tão profundamente quanto a alma. E você conclui que pode dizer sobre isso... “a verdade mostrará seu caminho”, e “já é o quinto ano”, e assim por diante.

Na verdade, suas palavras são confusas, e, portanto, eu não sei essa verdade. Você disse notícias: O mundo foi criado para o trabalho. Se sim, o trabalho deve permanecer para sempre? Mas é sabido que a eternidade é descanso! Além disso, sua pergunta sobre a criatura substituindo a escuridão pela luz sem conhecer a escuridão nela, precisamos saber como discernir a direita da esquerda, e você ainda não foi recompensado com a visão da escuridão, já que a escuridão e a luz são como o pavio e a luz. Portanto, devemos ver a vela e aproveitar sua luz, e então você saberá a direita da esquerda.

No entanto, por que você está perguntando sobre o Criador, que deu grandes poderes às Klipót [pl. de Klipá]? Eu já lhe dei explicações elaboradas sobre isso, e principalmente que o Criador se protege para que aquele que adere a Ele não duvide Dele, e isso nunca acontecerá porque Ele é Todo-Poderoso, e não tenho desejo de elaborar aqui.

Mas considero suas palavras como "uma oração pelos pobres", que é uma oração em reclamação. Está mais perto de ser respondida do que todas as outras orações. Veja no Zohar sobre o versículo, "Uma oração pelos pobres", etc., "E David era pobre, mas a oração de um pobre é em reclamação", etc.

Além disso, sua preocupação com um bom sinal, parece que você precisa de totalidade como meramente um sinal. Este é um bom sinal porque cinco anos atrás você não estava reclamando sobre isso. Eu já lhe disse que, de “E eles viajaram de Refidim” até a recepção da Torá é apenas uma jornada. Mas saiba que minhas palavras não devem acalmar sua preocupação ou confortá-lo, já que no final do primeiro ano você estava em um nível mais alto do que está agora. E ainda assim, não desista da misericórdia.

Você traz evidências da escrita para o propósito da criação, que é para o trabalho: “O que o Senhor teu Deus pede de ti senão que temas o Senhor teu Deus... e sirvas ao Senhor teu Deus.” De fato, há dois propósitos: um deve estar diante dos olhos do homem, e um é para o próprio Criador. Mas a escrita fala do que deve estar diante dos olhos da criatura.

A questão é como está escrito em Pirkei Avot [Capítulos dos Pais]: “Não cabe a você terminar o trabalho, nem você é livre para se afastar dele.” Ou seja, uma vez que a totalidade é o propósito do trabalho e sua conclusão, há um lado aberto para o Sitra Achra [outro lado] para se aproximar e fazer alguém entender que ele é incapaz disso, e levá-lo ao desespero, uma vez que devemos saber que o fim do trabalho não é de forma alguma nosso trabalho, mas o trabalho do Criador. Portanto, como você pode conhecer o Criador e avaliar se Ele pode ou, Deus nos livre, não pode terminar Seu trabalho? Isso é insolência e heresia!

“E você não é livre para ficar ocioso longe disso”, mesmo dessa maneira, se o Criador deseja que você trabalhe sem terminar o trabalho. Este é o significado do que está escrito: “O que o Senhor teu Deus pede de você?” Ou seja, a criatura deve saber apenas isto: O Criador... trabalha, e, portanto, fará Sua vontade de todo o coração, como em, “Abre para Mim uma abertura de arrependimento, como a ponta de uma agulha”. Com isso, ele será salvo do Sitra Achra sempre se aproximando dele. Se uma pessoa é completa nisso, ela pode ter certeza de que o Criador terminará Sua obra em Seu fim: “E eu abro para você portões pelos quais carros e carruagens entram”.

Mas se ele não estiver pronto para servi-Lo, mesmo de uma maneira que ele não seja recompensado com a conclusão do trabalho e a abertura do salão, nenhuma bajulação ou mentira o ajudará. Eu já expliquei o que está escrito no Zohar, "Na evidência de duas testemunhas ... aquele que deve morrer será morto", que é Sam[o anjo da morte] e ele está morto para começar, e não é difícil matar os mortos, embora os mortos tenham a Klipá da direita, uma vez que a Klipá mais difícil é cancelada pela proliferação de ações de graças diante do Criador e proliferação de trabalho.

Eu não sei se minhas palavras o satisfazem, então me avise e eu responderei em tempo hábil, uma vez que a pergunta, "Qual é a prova?" é a pergunta de um homem sábio, se ele é alguém que trabalha.

Yehudá.