Carta nº 40

Baruch Shalom HaLevi Ashlag

(Rabash)/Cartas

Carta nº 40

31º dia da contagem do Ômer, 06 de maio de 1958, Manchester

Aos estudantes, que vivam,

Recebi um telegrama de [...] que ganhamos. Esperemos que também ganhemos a guerra contra a inclinação - que também aqui sejamos bem-sucedidos e alcancemos o objetivo de trazer contentamento ao Criador.

Já é hora de começarmos a avançar em direção à nossa meta sagrada como homens poderosos e fortes. Sabe-se que a estrada pavimentada que leva à meta é o amor aos amigos, pelo qual se passa para o amor ao Criador. E no que diz respeito ao amor, é por meio do "Compre um amigo para você". Em outras palavras, por meio de ações, a pessoa compra o coração de seu amigo. E mesmo que ele veja que o coração de seu amigo é como uma pedra, isso não é desculpa. Se ele sentir que é adequado para ser seu amigo no trabalho, então ele deve comprá-lo por meio de ações.

Cada presente (e um presente é determinado como tal quando ele sabe que o seu amigo irá apreciá-lo, seja em palavras, em pensamento, ou em ação. No entanto, cada presente tem de ser dado a conhecer, para que o seu amigo o conheça, e com pensamentos, não se sabe que o seu amigo estava a pensar nele. Por isso, também são necessárias palavras, o que significa que ele deve dizer-lhe que está a pensar nele e que se preocupa com ele. E isso, também, deveria ser sobre o que o seu amigo ama, ou seja, sobre o que o seu amigo gosta. Aquele que não gosta de doces, mas de pickles, não pode tratar o seu amigo com pickles, mas especificamente, com doces, uma vez que é disto que o seu amigo gosta. E a partir daí, devemos compreender que algo pode não ser importante para um, mas mais importante do que qualquer coisa para outro que ele dá ao seu amigo é como uma bala que faz um buraco na pedra. E embora a primeira bala apenas risque a pedra, quando a segunda atinge o mesmo local, já faz um entalhe, e a terceira faz um buraco.

E através das balas que dispara repetidamente, o buraco torna-se um buraco no coração de pedra do seu amigo, onde todos os presentes se juntam. E cada presente torna-se uma centelha de amor até que todas as centelhas de amor se acumulam no buraco do coração de pedra e se tornam uma chama.

A diferença entre uma centelha e uma chama é que onde há amor, há uma revelação aberta, ou seja, uma revelação a todos os povos de que o fogo do amor está a arder nele. E o fogo do amor queima todas as transgressões que se encontram ao longo do caminho.

E se você perguntar: "O que se pode fazer se sentir que tem um coração de pedra para com o seu amigo"? Perdoe-me por escrever: "Cada um e cada um sente que tem um coração de pedra", quero dizer, exceto os amigos que sentem e sabem que não têm qualquer objeção de que o seu amigo os amará e lhes dará presentes (não necessariamente em ação, mas pelo menos em boas palavras e atenção especial apenas a ele). Refiro-me apenas àqueles que sentem que têm corações muito frios em relação a amar os seus amigos, ou aqueles que tinham um coração de carne, mas a frieza dos amigos também os afetou, e os seus corações ainda congelaram.

O conselho é muito simples: A natureza do fogo é que ao esfregar pedras umas contra as outras, começa um fogo. Esta é uma grande regra, uma vez que "De Lo Lishmá [não em nome dela] chega-se a Lishmá [em nome dela]". E isto é particularmente quando o ato é Lishmá, que significa dar um presente a um amigo, e o objetivo é Lo Lishmá.

Isto é assim porque se dá um presente apenas a alguém que conhecemos e reconhecemos como alguém que amamos. Por conseguinte, o objetivo do presente é como gratidão pelo amor que o seu amigo lhe dá. No entanto, se alguém der um presente a um estranho, o que significa que não sente que o seu amigo está perto do seu coração, então não tem nada pelo que estar grato. Consequentemente, o objetivo é Lo Lishmá, ou seja... a intenção que deve ser.

Aparentemente, se poderia dizer que isto se chama "caridade", pois ele tem pena do seu amigo quando vê que não há ninguém que fale com ele e o cumprimente, e é por isso que ele lhe faz isso. De fato, existe uma oração - que o Criador o ajudará, ao fazer-lhe sentir o amor do seu amigo e ao fazer com que o seu amigo se aproxime do seu coração. Assim, através das ações, ele é recompensado com o objetivo, também.

Mas, no momento da doação, o doador do presente pretendia que o presente para seus amigos fosse apenas caridade (mesmo que ele esteja doando seu tempo para o amigo, já que, às vezes, isso é mais importante para uma pessoa do que seu dinheiro, como se diz: "A pessoa se preocupa com sua falta de dinheiro, mas não com sua falta de tempo". No entanto, com relação ao tempo, cada um tem seu próprio valor, pois há pessoas que ganham uma libra por hora, e há outras que ganham mais ou menos. E o mesmo acontece com a espiritualidade delas - quanta espiritualidade elas ganham em uma hora, etc., então a pessoa está testemunhando sobre si mesma que não está visando o amor aos amigos, o que significa que, por meio da ação, o amor entre eles aumentará.

E somente quando ambos tiverem a intenção de presentear e não de fazer caridade, por meio da fricção dos corações, mesmo dos mais fortes, cada um trará o calor das paredes de seu coração, e o calor acenderá as faíscas do amor até que se forme uma roupa de amor. Então, ambos serão cobertos por um único cobertor, o que significa que um único amor envolverá e envolverá os dois, como é sabido que o Dvekut [adesão] une dois em um.

E quando se começa a sentir o amor do seu amigo, a alegria e o prazer começam imediatamente a despertar nele, pois a regra é que uma novidade entretém. O amor do seu amigo por ele é uma coisa nova para ele, porque ele sempre soube que era o único que se preocupava com o seu próprio bem-estar. Mas assim que descobre que o seu amigo cuida dele, evoca dentro dele uma alegria imensurável, e já não pode cuidar de si mesmo, uma vez que o homem só pode labutar onde sente prazer. E uma vez que começa a sentir prazer em cuidar do seu amigo, ele naturalmente não pode pensar em si mesmo.

Vemos que, na natureza, há amor até que o anseio se torna insuportável. E se você quiser perguntar: "Como pode ser que, através do amor, uma pessoa desenvolva o desejo de revogar a sua própria existência?" Só há uma resposta para isso: "O amor estraga a linha", o que significa que é irracional, não está de acordo com o senso comum. A isto se chama "estragar a linha".

Só então, quando existe tal amor, cada um e todos caminham num mundo que é todo bom e sente que o Criador abençoou a sua parte. Então o "abençoado se adere ao abençoado" e é recompensado com Dvekut com Ele para sempre.

E, através do amor, a pessoa está disposta a anular toda a sua realidade. É conhecido que, como um todo, o homem se divide em duas partes: a realidade e a existência da realidade. A realidade significa que uma pessoa se sente a si mesma como uma deficiência, um desejo de receber prazer. A existência da realidade é o deleite e o prazer que recebe, pelo qual o corpo é alimentado e pode persistir. Caso contrário, ele terá de se destruir a si mesmo e ficar ausente do mundo. Este é o significado de, " O que Deus criou", significando a realidade, "Fazer", referindo-se à existência da realidade.

A existência da realidade divide-se em três partes:

1) Necessidade, sem a qual a realidade será anulada. Por outras palavras, ele deve comer pelo menos um pedaço de pão seco e um copo de água por dia, e dormir durante algumas horas num banco, com a roupa vestida, e nem sequer em casa, mas fora, na rua ou num campo. Durante as chuvas, para evitar ficar molhado e frio, deve ir para dentro de alguma caverna para dormir. As suas roupas também podem ser trapos, e isto é suficiente para ele, porque ele só quer a existência da realidade e nada mais.

2) Sendo um burguês comum e importante, tem uma casa e mobiliário, eletrodomésticos, roupa respeitável, etc.

3) Ter o desejo de ser como os abastados que têm muitas casas e criados, mobiliário de aparência fina, e parafernália de aparência fina. E embora não possa obter o que deseja, os seus olhos e coração aspiram a isso e a sua única esperança é levar uma vida de luxo, e ele trabalha e trabalha apenas para alcançar o nível do abastado.

E há um quarto discernimento dentro de todos esses três discernimentos acima mencionados: Se ele já fez o suficiente para o dia, então já não se preocupa mais com o amanhã. Pelo contrário, ele considera cada dia como todos os anos da sua vida, como setenta anos. E como a natureza do homem é cuidar das suas necessidades, durante todos os seus setenta anos, mas não durante o tempo passado da sua morte, cada dia é considerado por ele como toda a sua vida e ele pensa que não viverá mais do que isso.

E se for ressuscitado no dia seguinte, é como se tivesse reencarnado e tivesse de reparar o que corrompeu na primeira encarnação. Ou seja, se pediu dinheiro emprestado a alguém, ficou endividado. Assim, amanhã - na próxima vida - ele lhe paga, e isso é considerado um mérito. Na vida seguinte, ele remenda principalmente todas as dívidas que ele causou a outros ou que outros lhe causaram. E depois de amanhã, é considerado uma terceira encarnação, e assim por diante.

E agora vamos explicar o assunto acima mencionado, que através do amor, o homem está disposto a fazer concessões. Às vezes, quando uma pessoa tem amor pelo Criador, está disposta a renunciar ao terceiro discernimento, ou seja, à vida de luxos, uma vez que quer dedicar tempo e energia para dar alguns presentes ao Criador através dos quais comprar o amor do Criador (tal como mencionado acima em relação ao amor dos amigos). Por outras palavras, embora ele ainda não tenha amor pelo Criador, brilha para ele como luz circundante que vale a pena adquirir o amor do Criador.

Às vezes, uma pessoa sente que para comprar o amor do Criador, está disposta, se necessário, a conceder também o segundo discernimento, ou seja, a vida de um burguês importante, e a viver apenas da necessidade.

Às vezes, a pessoa sente a grandeza do amor do Criador a ponto de, se necessário, concordar em renunciar mesmo à primeira parte - as necessidades básicas da vida, embora por isso, a sua própria existência fosse cancelada se não desse ao corpo o alimento de que ele necessita.

E, por vezes, uma pessoa está disposta a desistir da sua própria existência; quer dar o seu corpo para que, através dele, o nome do Criador seja santificado nas massas, se tiver a oportunidade de o realizar. É como disse Baal HaSulam: "É preciso seguir a qualidade do rabino Akiva que disse: “Toda a minha vida, lamentei este versículo, 'Com toda a tua alma’. Quando é que eu o poderia cumprir"?"

Agora podemos compreender as palavras dos nossos sábios, "'E amarás... com todo o teu coração'', com ambas as tuas inclinações. E, "com toda a tua alma" significa "mesmo que Ele leve a tua alma". E, 'com todas as tuas forças' significa 'com todas as tuas posses'". Como dissemos acima, o primeiro grau de amor é a existência da realidade, significando a alimentação do corpo por bens e posses, significa renunciar aos três discernimentos acima mencionados na existência da realidade. O segundo grau é: "Com toda a alma", ou seja, conceder a própria existência.

E podemos manter isso através da boa inclinação, significando por coerção, quando se deixa o corpo compreender que há mais deleite e prazer em deleitar e dar ao Criador do que em se deleitar e dar a si mesmo. No entanto, sem deleite e prazer, não se pode fazer nada. Quando alguém se aflige, devemos dizer que, em troca, recebe algum tipo de prazer, ou que sente ou espera sentir o prazer durante o ato, uma vez que o sofrimento purifica, pelo que depois será recompensado com um prazer maravilhoso em troca do sofrimento. Por outras palavras, ou obterá prazer neste mundo, ou terá prazer em acreditar que receberá prazer no próximo mundo. Dito de outra forma, ou ele tem prazer sob a forma de luz interior ou sob a forma de luz circundante - do futuro.

No entanto, não se deve pensar que se pode fazer nada sem prazer. De fato, ( deve-se saber que) há muitos discernimentos em Lishmá, ou seja, em doação: "doar para doar" significa receber o prazer de dar ao Criador. "doar para receber" significa que ele dá ao Criador e com isso receberá algo mais, seja o que for - este mundo, o próximo mundo, realizações ou graus elevados.

No entanto, uma pessoa deveria doar para doar, o que significa dar ao Criador um prazer maravilhoso, como é verdadeiramente para aqueles que são recompensados com ele. Deve-se suplicar ao Criador do fundo do seu coração que lhe dê este sentimento de amar o Criador por causa da Sua grandeza.

E se ele ainda não for recompensado, deve acreditar e obrigar o seu corpo a que este é um prazer maravilhoso e de grande importância, e a amar o Criador por causa da Sua grandeza e sublimidade. Mas uma coisa se deve saber: sem prazer, não se pode fazer nada ao máximo.

Voltemos ao acima mencionado, "'De todo o coração', com ambas as suas inclinações," o que significa que se deve ser completo no amor pelo Criador; isto é, que a inclinação ao mal, também concordará em Lhe doar.

Serei breve devido à aproximação do Shabat. Penso que ... conseguirei obter respostas a duas cartas que recebi dele, e das quais gostei verdadeiramente. Surpreende-me que ... quem estava habituado a escrever-me cartas, já faz algum tempo que não recebo uma carta dele. Por favor, avisem-me se ele está bem e saudável. Também, muito obrigado a ... pelas suas cartas, que recebo de vez em quando dele, e a ... pelo telegrama. Suponho que ... não tem o meu endereço.

O seu amigo,

Baruch Shalom, filho de Baal HaSulam, o Rav Ashlag.