Yehuda Leib HaLevi Ashlag
(Baal HaSulam)/Cartas
Carta nº 52
14 de Tishrei, Tav-Reish-Pé-Het, 10 de outubro de 1927, Véspera de Sucot, Londres
Para ... que sua vela queime:
Recebi sua carta e as notas. ...interpretou para mim o versículo: "Busque o Senhor enquanto Ele é encontrado; invoque-O enquanto Ele está perto." Isso é desconcertante. Se o Criador já está com ele, e Ele já está perto, por que ainda há necessidade de buscá-Lo e invocá-Lo? Ele explicou que a escrita fala àqueles que já foram recompensados com proximidade constante ao Criador. O profeta os avisa que, embora pareça a eles que não há mais nada a buscar ou obter, nunca devemos pensar assim, pois é como cortar as plantações. Em vez disso, deve-se buscar mais e invocar o Criador para maiores realizações.
Deixe-me interpretar isso de acordo com a nossa maneira. Claramente, qualquer um que tenha sido recompensado com o carinho de seu Criador, o Criador concede todos os seus desejos, assim como os amantes e amigos que complementam os desejos um do outro, cada um de acordo com sua capacidade. Porque essa pessoa foi recompensada com a amizade com o Criador, ela necessariamente consiste de corpo e alma. Portanto, ela não é... para eles espaço para exibi-los diante do Criador.
Ainda assim, “O amor cobrirá todos os crimes”. Especialmente diante Dele não há transgressões ou crimes, como está escrito: “Nenhuma imundície te contaminará; um fogo que consome fogo não te queimará” (veja “Poema da Unificação”). Portanto, através do amor genuíno entre ele e o Criador, é inevitável que o homem também revele desejos corporais diante Dele.
Claramente, o Criador não deixará de cumprir todos os desejos de Seu amado, tanto os adequados quanto os impróprios, uma vez que a capacidade do Criador está vinculada à Sua vontade. Mas uma vez que o Criador tenha satisfeito seu desejo, essa pessoa aparentemente se arrepende dos desejos excessivos que apresentou diante do Criador, e aprendemos que do alto há doação e não recepção, uma vez que o Criador já o santificou.
Portanto, segue-se que a pessoa deve consertar o erro acima mencionado, em dois: 1) que ela insultou a honra do Criador ao apresentar desejos corporais diante do Rei,
2) que ela não foi cuidadosa em apreciar o presente do Rei de todos os reis, o Criador, seja grande ou pequeno.
Isto é assim porque há dois valores para cada presente. O primeiro valor é o presente — seja ele grande ou pequeno. O segundo valor é o doador — seja ele importante ou sem importância.
Naturalmente, quando uma pessoa importante dá até mesmo uma coisa pequena, o presente tem grande valor, de acordo com a importância do doador. É como nossos sábios disseram... estar no palácio do rei e deve sair para ser corrigido. E uma vez que ele sai, ele perde todas as realizações que já foi recompensado com a obtenção porque os presentes do Criador estão unidos em "mundo, ano, alma". Ou seja, deve haver uma "alma" escolhida, um "tempo" escolhido e um "lugar" escolhido. E uma vez que ele mudou seu lugar, seu ano e alma mudam também, e então uma pessoa fica em grande perplexidade.
O profeta adverte sobre isso: “Buscai o Senhor enquanto Ele é encontrado”, significando retornar e continuar a atingir todos os assuntos de espiritualidade que ele atingiu, pois em assuntos que dizem respeito à alma, o Criador é encontrado para todos. Está escrito sobre isso: Quando Ele for encontrado, “Invocai-O, quando Ele estiver perto”, sendo os assuntos corporais, que ele já atingiu porque Ele está perto.
O profeta adverte que aqui é proibido pedir porque é um insulto ao Rei vir a Ele com desejos corporais. Em vez disso, deve-se “chamá-Lo” apenas “por esse nome”. Ou seja, quando ele apresenta sua oração diante do Criador, deve-se mencionar todos os Seus benefícios, que Ele fez por ele antes com benevolência, satisfazendo desejos corporais para ele, então é um dado que Ele satisfará os assuntos da alma para ele agora.
Este é o significado das palavras dos nossos sábios: “O céu entre mim e você abrirá caminho para uma súplica.” As palavras são profundas. Nessas palavras, o restante da Haftará [parte final de cada porção da Torá] é explicado — que o estrangeiro diz respeito a assuntos corporais, e o eunuco diz respeito a assuntos da alma, e o iluminado entenderá.
A interpretação acima é imensamente profunda; quem a entenderá? Portanto, explicarei por meio de “setenta faces da Torá”: quando uma pessoa é introspectiva e sente seu estado pobre, ela desperta para retornar ao Criador e derrama sua oração em grande desejo de aderir ao Criador. Ela pensa que todas essas orações e todo esse despertar são por seu próprio poder. Ela se senta e aguarda a salvação do Criador, pequena ou grande. Quando o tempo passa e ela não vê nenhum sinal de boas-vindas do Criador, ela cai em desespero porque o Criador não a quer, pois depois de todo esse desejo, Ele não se voltou para ela de forma alguma.
Está escrito sobre isso: “Buscai o Senhor enquanto Ele é encontrado.” Ou seja, quando o Criador se apresenta a você para pedir, então você necessariamente O buscará também, pois é o jeito do homem se mover primeiro. Em outras palavras, o Criador primeiro lhe dá o coração para buscá-Lo. Quando você sabe disso, certamente ficará mais forte, tão forte quanto você puder pedir, pois o Rei está chamando você.
Então diz: “Invoque-O, quando Ele estiver perto.” Ou seja, quando você invoca o Criador para te trazer para mais perto Dele, saiba que Ele já está perto de você, pois de outra forma não há dúvidas de que você não estaria chamando-O. Este também é o significado do versículo, “Antes que eles chamem, eu responderei,” significando que se você está chamando-O, então Ele já se voltou para você para lhe dar o despertar para invocá-Lo.
“Enquanto eles falam, eu escuto”, significando que a medida da escuta do Criador depende precisamente da medida do anseio que aparece durante a recitação da oração. Quando alguém sente anseio excessivo, ele deve saber naquele momento que o Criador o está ouvindo atentamente.
Claramente, quando ele sabe disso, ele derrama seu coração ainda mais forte, pois não há privilégio maior do que o Rei do mundo estar atento a ele. Isso é bem parecido com o que nossos sábios disseram, “O Criador anseia pela oração dos justos,” pois o desejo do Criador de que uma pessoa se aproxime Dele desperta grande poder e anseio na pessoa para ansiar pelo Criador, pois “Como na água do rosto para o rosto, assim o coração do homem para o homem.”
Segue-se que dizer a oração e ouvir a oração andam de mãos dadas até que se acumulem na medida completa e ele adquira tudo. Este é o significado de “espírito atrai espírito e traz espírito”. Observe estas palavras, pois elas são os primeiros fundamentos nos caminhos do Criador.
Você escreveu e pediu que eu o aceitasse como aluno. Você também suspeitou que eu estou descontente com você porque já tenho alunos suficientes. Mas, para dizer a verdade, é mais difícil para mim com você do que com os outros, pois você é de uma linhagem mais eminente. Você deve ter ouvido que o Rabino Elimelech recusou qualquer aluno com linhagens eminentes, e o Rav de Rufshitz implorou a ele e chorou amargamente, mas sem sucesso, até que todo o cheiro de eminência desapareceu dele. Isto é o que ele disse a ele: "Por que é minha culpa que meu pai seja tão eminente?" Uma vez que ele reconheceu a sinceridade de suas palavras, ele o aceitou.
Não se surpreenda que aos olhos dos senhorios, pareça que o eminente está mais próximo do Criador do que uma pessoa comum, pois ele vê e observa as boas ações de seu pai desde a juventude, e a educação infantil está mais firmemente fixada no coração.
Mas a questão é que em todo e qualquer movimento em Sua obra há dois opostos no mesmo portador, como elaborei em cartas anteriores, pois o receptor consiste em corpo e alma, que são opostos. Portanto, em cada realização, grande ou pequena, Ele faz duas formas opostas.
Existem dois conceitos na obra do Criador:
1) “oração e súplica”,
2) “louvor e gratidão”.
Naturalmente, ambos devem estar no seu mais alto nível. Para completar a oração, a pessoa deve sentir a proximidade do Criador com ela como obrigatória, como um órgão que está pendurado frouxamente, pois então ela pode reclamar e derramar seu coração diante Dele.
Mas, em oposição a isso, em relação ao louvor e à gratidão completos, uma pessoa deve sentir a proximidade do Criador com ela como uma adição, um suplemento, como algo que não lhe pertence de forma alguma, pois "O que é o homem para que o conheças, o filho do homem para que penses nele?" Então, ele certamente pode dar louvor e gratidão completos ao Seu grande nome por escolhê-lo entre todos aqueles que estão prontos para servir ao Criador.
É um grande trabalho para o homem complexo ser completado em ambos aqueles opostos, para que eles sejam fixados em seu coração para sempre ao mesmo tempo. O segundo discernimento, sentir-se humilde e distante, e a gentileza do Criador como um suplemento, é um conceito muito mais difícil do que o primeiro. Na maioria das vezes, todos aqueles que são rejeitados falham apenas no segundo conceito.
Por isso você sabe que aquele de linhagem eminente está mais distante do segundo conceito do que uma pessoa comum porque ele sente a bondade do Criador para com ele como obrigatória.
No entanto, não tenho tal suspeita porque já me escravizei ao Criador, para servi-Lo de qualquer maneira que eu puder. Nenhum trabalho é pesado demais para eu fazer por Seu grande nome. Pelo contrário, eu sempre amo e saboreio grandes esforços que Lhe trazem contentamento, e a evidência é que escolhi a terra de Israel como meu local de trabalho, onde o governo de Sam é o máximo.
E não apenas isso, mas em Jerusalém, onde até mesmo o ARI teve medo de abrir seu seminário. ... Eu também reuni em meu seminário todos os eminentes de Jerusalém ... pelo qual você pode saber que não estou evitando o trabalho. Portanto, tudo depende apenas de você; lembre-se sempre disso.
O tempo é curto, e o dia bom está se aproximando, então não posso elaborar para você sobre isso. Mas se você acredita em mim, também será recompensado por me entender…
Yehuda Leib.
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