Yehuda Leib HaLevi Ashlag
(Baal HaSulam)/Cartas
Carta nº 54
15 de Tevet, Tav-Reish-Pé-Het, 8 de janeiro de 1928
Para minha alma gêmea... que sua vela arda:
Hoje recebi sua carta com todas as aventuras que lhe aconteceram e o que você escreveu na noite de quarta da [porção da Torá] VaYechi [Jacó Viveu]: “Se a luz tivesse cercado todo o seu corpo, você teria sido salvo de todos os seus problemas.”
Parece que você não compreendeu totalmente o que eu lhe disse antes de sua jornada: “Não há outra salvação a não ser a obtenção da Torá.” Toda a Merkavá [carruagem/estrutura] da Sitra Achra [outro lado] é apenas para enganar as pessoas em outros assuntos, a fim de negar-lhes essa verdade. Esse é o significado do exílio no Egito em argamassa e tijolos, e a ostentação de seu rei: “Meu Nilo é meu e eu o fiz”.
Veja o que está escrito nessa porção: “Este será o sinal para você de que eu o enviei: Quando tiverdes tirado o povo do Egito, servireis a Deus neste monte.” Ou seja, quando o Criador desejou verificar para ele a situação sagrada com a qual ele foi recompensado (conforme explicado nos escritos), Ele verificou isso com esse sinal, de que ele, sem dúvida, será novamente recompensado com o recebimento da Torá naquele lugar.
Entenda isso perfeitamente: Mesmo que a face do Criador tenha aparecido a Moisés com total clareza, a ponto de ele ter medo de olhar para o Criador, ele ainda precisava da garantia da Torá, pois, caso contrário, o Criador certamente não o faria olhar.
Está escrito: “Buscai o Senhor enquanto Ele pode ser encontrado, invocai-O enquanto Ele está perto”. “Busque o Senhor enquanto Ele pode ser encontrado” significa onde Ele está presente, e você não falhará com a Sitra Achra, que sempre desvia a pessoa para buscá-Lo onde Ele não está presente. Assim, a pessoa dispersa seu trabalho em vão. Por isso, o profeta adverte: “Busque o Senhor onde Ele é encontrado”, ou seja, em um lugar de Torá, e não em um lugar onde não há Torá, pois Ele não está presente ali.
Ele também diz: “Invoque-O enquanto Ele está perto”. Quando o Criador lhe mostra uma face brilhante, é o momento de chamá-Lo - contemplar e refletir sobre os segredos e as razões [também sabores] da Torá, que é a leitura - talvez o Criador abra o coração do homem para ser recompensado com a bênção da Torá.
Esse é o significado de “O Criador, a Torá e Israel são um só”. Com isso, você também pode observar a necessidade que o Criador teve, no evento da primeira profecia a Moisés, de prometer a ele esse sinal de aceitação da Torá.
Esse é o significado das palavras: “Quem subirá ao monte do Senhor, e quem permanecerá no Seu santo lugar? Aquele que tiver as mãos limpas e o coração puro, que não tiver elevado a sua alma à falsidade e não tiver jurado enganosamente.”
Diz-se que antes de uma pessoa sair do útero da mãe, ela já está jurada: “Mesmo que o mundo inteiro lhe diga que você é justo, seja como um malvado aos seus olhos.” Esse assunto requer explicação: Nossos sábios já disseram: “Não seja malvado aos seus próprios olhos”, muito menos quando o mundo inteiro atesta que ele é justo, ele deveria se considerar malvado? Eu me pergunto. Também devemos entender as palavras: “Seja como um malvado aos seus olhos”, o que implica que em seu próprio coração ele pode saber a verdade - que ele é justo.
O fato é que há dois trabalhos: um é no coração e outro é na mente. Ou seja, fazer com que os vasos de recepção em ambos trabalhem a fim de doar. No momento e na hora em que a pessoa purifica os vasos de recepção do coração, ela imediatamente se torna digna de Sua luz, que se derrama incessantemente. Essa luz é chamada Néfesh [alma], após a revelação da Nefisha [repouso] em todos os órgãos.
Esse é o significado das palavras: “Quem subirá ao monte do Senhor, e quem permanecerá...?”, ou seja, ganhará um nível eterno e não cairá novamente. É precisamente “Aquele (...) que não levantou a sua alma em vão”. Em outras palavras, uma vez que o Criador se voltou para ele e o aproximou um pouco mais, ele precisa se fortalecer imensamente e aproveitar essa luz para examinar a Torá, descobrir seus segredos e aumentar seu conhecimento do Criador. Esse é o significado de levantar os olhos da Shechiná [Divindade], como está escrito: “Uma noiva cujos olhos são bonitos, o resto de seu corpo não precisa ser examinado”.
Se uma pessoa não presta atenção em levantar os olhos, então ela carrega a luz da Néfesh de forma fútil. Pior ainda, ela jura enganosamente, pois no momento do nascimento ela jurou: “Mesmo que o mundo inteiro lhe diga que você é justo”. Ou seja, mesmo que ela seja recompensada com a luz da Néfesh, em que todos os órgãos e tendões de seu pequeno mundo sintam que ela é uma completa justa, colocada no Jardim do Éden, ela ainda não deve acreditar nisso até que levante os olhos da Kedushá [santidade].
Esse é o significado de “Quem subirá” e “Quem permanecerá” - precisamente “Aquele que tem as mãos limpas”, que foi recompensado com a limpeza de ambas as formas de recepção - da mente e do coração. “E um coração puro” significa que ele já foi recompensado com a obtenção dos sabores [também ‘razões’] da Torá e de todos os seus segredos, como está escrito: ‘E você saberá hoje e responderá ao seu coração que o Senhor é o Deus... não há outro’.
“Quem não elevou sua alma à falsidade” significa que ele entendeu como trabalhar e usar a luz da Néfesh que o Criador iluminou para ele, "E não jurou enganosamente", mas elevou os olhos, como dito acima. Mergulhe profundamente em tudo o que foi dito aqui, pois esse é um conselho verdadeiro e sincero para evitar cair na armadilha do conselho da Sitra Achra, que sempre engana ao buscar o Criador onde Ele não se encontra. Portanto, a cada dia, devemos nos lembrar disso.
Mas o que posso fazer por você se você não aprecia minhas palavras adequadamente e, portanto, dispersa sua energia inutilmente? Gostaria que você me ouvisse a partir de agora, porque minhas palavras são sempre “sem acrescentar nem tirar” e, portanto, ainda estão de pé e à espera de um coração atento.
Minhas palavras estão sendo ditas no devido tempo, porque o trabalho preciso mencionado acima é muito capaz nestes dias, que são chamados nos livros de “Tikkun Shovavim TaT [correção do malfeito, Tav-Tav (acrônimo)]”.
Deixe-me revelar-lhe que os livros oferecem apenas sugestões que são completamente obscuras para as massas. De fato, sua marca é Shovavim TaT como um acrônimo para Talmud Torá [estudo da Torá], e não há outra correção além de TaT, e “Aquele que não conhece o mandamento do superior”, etc.
O fato é que a luz superior que se aproxima de uma pessoa para direcioná-la ao renascimento é chamada Néfesh, devido ao recebimento de Nefisha [descanso] nos órgãos, cada um de acordo com sua medida em seu tempo. Entretanto, ela não pode existir sem Rúach [espírito], ou seja, a obtenção da Torá.
É por isso que essa pessoa é chamada de “travessa”, como um garotinho que coloca as duas mãos em um saco cheio de dinheiro, pulando e dançando, sem saber o que fazer com o dinheiro porque não conhece a forma do dinheiro ou como negociar. Acontece que quem dá um saco de dinheiro de presente a um garotinho não lhe faz nenhum bem com isso. Pelo contrário, ele o torna travesso e o deixa louco.
Esse é o significado das palavras: “Ele tornará minha alma travessa”. Em outras palavras, se o Criador não der o Rúach, mas apenas o Néfesh, Ele tornará a pessoa desobediente e louca. Entretanto, de Lo Lishmá [não por causa dela] a pessoa chega a Lishmá [por causa dela], ou seja, como ele termina, “pelo Seu nome”, o que significa que, por meio disso, ela será recompensada com Lishmá.
É por isso que ele disse: “Retornem, ó meninos travessos”, ou seja, aqueles que ainda não foram agraciados com Ruach. Esse é o significado da obtenção da Torá. Além disso, como eu lhe falei antes de sua viagem, esse é o significado da Klipá [casca/concha] do Faraó, rei do Egito, que era uma Klipá tão dura que nenhum escravo podia escapar do Egito por causa das luzes que eles tinham que dar a todos aqueles que caíam em suas mãos, até que não pudessem se retirar delas.
É como está escrito: “Meu Nilo é meu e eu o fiz”, como interpretei para vocês enquanto ainda estavam aqui... É por isso que a escravidão na porção [da Torá] Shemot [Êxodo] começa com o exílio no Egito e não termina antes da porção Yitro [Jetro], no momento do recebimento da Torá, como em “Este será o sinal para vocês de que Eu os enviei: Quando tirares o povo do Egito, adorarás a Deus neste monte”, como expliquei acima.
Portanto, é muito possível para qualquer pessoa que deseje completar o que é desejado dela, pois nessas sequências - Shovavim, Terumá [doação/contribuição], Tetzavé [comando (verbo, forma imperativa)] - ela examinará seus trabalhos e corrigirá seus caminhos para o recebimento da Torá. ... Ele reunirá todas as centelhas de luz de sua alma que foram capturadas pela Klipá do Egito em um lugar de Torá com grande desejo e anseio.
Ao estudar com a mente externa, como em “Tudo o que você achar que sua mão pode fazer com sua força, faça”, seremos recompensados com a abertura de nossos corações em Sua lei e nas profundezas de Seus segredos, e nos será concedido o recebimento da Torá, conforme explicado na porção Yitro. O restante das sequências, Mishpatim [ordenanças], Terumá [doação/contribuição], Tetzavé [comando] são os ensinamentos da criação do bezerro e da quebra das tábuas.
O Tikkun Shovavim está implícito nos livros em relação à ejaculação em vão, chamada de “ejaculação noturna”. No entanto, são a mesma questão, pois expliquei que aquele que não purificou os vasos de recepção do coração, os vasos de recepção da mente também estão necessariamente sujos, e sua fé é falha porque ele não pode acreditar no que seus olhos não veem.
Da mesma forma, aquele cujos vasos de recepção do coração estão defeituosos necessariamente contempla uma vez por dia ou mais e chegará à ejaculação noturna.
Ao mesmo tempo, é necessário que ele venha a ter um pensamento de heresia, chamado “uma bolsa de ejaculação”, uma vez que os vasos de recepção do coração e os vasos de recepção da mente andam de mãos dadas, e então “A justiça do justo não o salvará no dia de sua transgressão”.
Segue-se que todas as luzes que ele havia recebido caem nas mãos da Sitra Achra e se aprofundam nela, pois fui breve. Tudo isso continua até que a pessoa seja recompensada com a extensão do Rúach juntamente com o Néfesh, o que significa o recebimento da Torá.
Não posso continuar com isso por mais tempo, e está na hora de você levar minhas palavras a sério, talvez o Criador resolva derramar sobre nós o espírito do alto até que a vontade do Criador seja bem-sucedida por você...
Yehudá Leib.
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