Doações e Dízimo
Trechos Selecionados da Fontes
Uma Doação para o Criador
1. Baal HaSulam, Shamati, Artigo nº 103, “ Aquele cujo coração o faz disposto”
No versículo, “de todo homem cujo coração o faz disposto, você receberá Minha doação”. Esse é o significado de “a substância de uma doação de santidade”. Em outras palavras, como alguém chega a um estado de doação? Por meio da santidade.
Isso significa que, se a pessoa se santifica com o permitido, ela chega a um estado de doação, que é a Shechiná [Divindade], chamada de “minha doação”. Esse é o significado de “de todo homem cujo coração o faz disposto”, todo o seu coração, ou seja, se ele doar todo o seu coração, será recompensado com Minha doação, para aderir à Shechiná.
2. Rabash Art. 389. E eles farão uma doação para mim – 1
“E eles farão uma doação para Mim.” RASHI interpreta que para Mim significa Meu nome. "De todo homem cujo coração está disposto." RASHI interpreta a palavra doação como uma palavra de boa vontade. “Arrecadem uma doação para Mim”, receber (coletar) significa contra a sua vontade, o que está em contradição com “cujo coração está disposto”, que significa voluntariamente e não por coerção. Está escrito no Zohar que Trumá (contribuição/doação) significa Tarum (elevar) Hey (a letra), o que significa que devemos elevar Hey, que é Malchut. Também está escrito no Zohar que Teshuvá (arrependimento) significa Tashuv (retornar) Hey (a letra) ao Vav (letra), o que significa que a pessoa deve elevar o Hey, que é considerado como a Shechiná (Divindade) no pó. Que devemos levantar a Shechiná do pó, ou seja, a qualidade chamada “pelo bem do Criador” que está no exílio.
3. RABASH, Artigo nº 397, “Tomai dentre vós uma contribuição para o Senhor”
Vemos que, às vezes, fica-se sabendo que o ouro caiu no mundo, ou seja, perdeu seu valor e não é tão valioso quanto deveria ser. O mesmo acontece com a espiritualidade.
Se a espiritualidade não tem o valor que deveria ter, não pagamos por ela o valor exigido. E como é exigido que se trabalhe com devoção, se a pessoa não tiver o valor real, para que valha a pena pagar o preço da devoção, considera-se que a Shechiná está no pó.
É sobre isso que oramos: “O Misericordioso levantará para nós a Sucá [cabana] caída de Davi”, o que significa que o Criador nos dará o sentimento de exaltação do trabalho sagrado. Esse é o significado de “Tirai dentre vós uma contribuição para o Senhor”, ou seja, os vasos de recepção de uma pessoa serão doados ao Criador, o que é chamado de anulação na devoção ao Criador.
4. RABASH, Artigo nº 397, “Tomai dentre vós uma contribuição para o Senhor”
Ao dar o despertar para levantar o Hey do pó, o Criador ajudará do alto, por isso está escrito “Quem tiver um coração disposto o trará”. Isso significa que todo o coração concordará com a questão da devoção ao Criador. “Quem tiver um coração disposto deverá trazê-lo” é chamado de ‘Aquele que vem para purificar é ajudado’.
Mas antes disso, devemos começar o trabalho com fé acima da razão, tanto na mente quanto no coração, ou seja, para doar.
5. Zohar para Todos, “Trumá” [Doação], “De todo homem cujo coração o move”, item 366
“E eles aceitarão uma doação para Mim”, significando a Divindade, o espírito de Malchut. Moisés disse ao Criador: “Quem pode pegar e fazê-lo?” Ele lhe disse: “Moisés, não é como você pensa. Em vez disso, 'De todo homem cujo coração o mover, você receberá Minha doação'. Você a receberá e a completará a partir da vontade e do espírito deles.”
6. RABASH, artigo nº 688, ” Levantem uma contribuição para Mim - 2”
“Levantem uma contribuição para mim”. De onde? “De todo homem cujo coração estiver disposto, vocês receberão Minha contribuição.” A pergunta é: De quem podemos receber a contribuição, o que significa que ele é capaz de se elevar até o Criador? Ele responde sobre isso: “de todo homem cujo coração estiver disposto”.
7. RABASH, Artigo nº 22 (1991), “O que é ‘um lírio entre os espinhos’ no trabalho?”
Está escrito: “meio shekel, para dar uma contribuição ao Senhor”. Em outras palavras, a pessoa deve saber que só pode dar metade, como em “uma oração dá metade”. A pessoa deve saber que não pode dar um shekel inteiro, que é luz e Kli, o que significa a necessidade do desejo de doar e de ser capaz de fazer tudo para doar.
Em vez disso, o meio shekel pertence ao trabalho do homem, para dar apenas a carência, enquanto o preenchimento pertence ao Criador. Esse é o significado do que está escrito: “Ide dar uma contribuição ao Senhor, para fazer expiação por vossas almas”. Em outras palavras, ao dar uma contribuição ao Senhor, que é a metade, o Criador dá a outra metade, chamada “desejo de doar”, que é uma segunda natureza, e com isso a pessoa faz expiação por sua alma, sendo capaz de fazer tudo por causa do Criador.
Portanto, depois de ser recompensada pelo Criador com o desejo de doar, a pessoa é recompensada com fé permanente.
8. RABASH, Artigo nº 390, “Coerção e Inversão”
“ Cujo coração estiver disposto, você receberá Minha contribuição”, o que significa que o “por causa do Criador” que estava lá antes, como em “Você receberá Minha contribuição”, chamado de “por causa do Criador”, depois somos recompensados com isso, sendo da maneira de “cujo coração está disposto”, voluntariamente.
O Poder do Dízimo
9. Gênesis 28:22
E de tudo o que me deres, eu te darei um décimo inteiro.
10. Deuteronômio 14: 22
“Você dará o dízimo de toda a produção de sua semente que vier do campo, ano após ano.
11. RABASH, Artigo nº 536, “Você deve dar o dízimo”
“Você deve dar o dízimo.” Isso foi interpretado como: “Dê o dízimo para que você fique rico”. Mas como nossos sábios explicaram o mandamento no versículo de uma forma que é Lo Lishmá [não por causa dela], significando que a intenção é que ele dê caridade para obter? Deve-se dizer, como foi dito, “Nós faremos e ouviremos”, o que significa que, por meio do ato, eles alcançarão o estado de “Nós ouviremos”, ou seja, o ato afeta a intenção.
Portanto, quando uma pessoa dá o dízimo, ou seja, um ato de dar, ela deve ter como objetivo “ficar rica”, ou seja, ser recompensada com o desejo e a ânsia de dar. Ou seja, assim como o ato é dar e não receber, ela será recompensada com o pensamento e a intenção de apenas dar e não receber nada em troca.
Também deveríamos dizer: “Você dará o dízimo”, ou seja, “dará o dízimo” sobre a ação, e se realizar um ato de doação, “Você ficará rico”, pois então será recompensado com a intenção de doar e não de receber.
E o que acontece depois? “Então você ficará rico”, já que é impossível receber do Criador o deleite e o prazer, chamados de ‘riqueza’, antes que se tenha equivalência de forma. Naquele momento, quando ele for recompensado com o objetivo de doar, ele também será recompensado com a riqueza chamada “assim você ficará rico”.
12. RABASH, Artigo nº 904, “O homem é a árvore do campo”
Com relação às doações e ao dízimo, eles são dados especificamente a partir das posses, daquilo que o homem adquiriu e possuiu, e então ele dá o dízimo a partir disso. Portanto, há um dízimo da besta, que é dado a partir da qualidade de “besta”, que é a alma, e há um dízimo dos frutos da árvore, que é a qualidade de “homem”.
O tempo da entrega do dízimo começa quando o amadurecimento ou o plantio é visível, quando é certo que ele ganhou.
13. RABASH, Notas Variadas. Artigo nº 817, “O significado de ‘pobre’”
Ao dar o dízimo [dar dez por cento de seus ganhos], o que é fazer sem conhecimento, e dizer que esse dízimo é sagrado, graças a isso ele tem riqueza em outro lugar, o que significa que ele recebe conhecimento, chamado “riqueza”, das coisas.
Por essa razão, ele terá nove qualidades, o que significa que nessas nove qualidades ele recebe conhecimento, e a décima será dedicada ao Criador. Em outras palavras, ela é inteiramente para o Criador e não tem nenhuma realização nisso. É por isso que ela é chamada de “para o Senhor”. A qualidade que o proprietário recebe, chamada “será para ele”, é o que o proprietário pode alcançar.
Esse é o significado de “‘Teste-me, por favor, com isso’, disse o Senhor dos Exércitos, ‘se eu não abrir para você as janelas do céu e derramar para você uma bênção sem fim’”. “Isso” significa a riqueza mencionada acima. Se você aceitar essa razão acima, toda a riqueza do mundo não fluirá para você?
14. Ma'or Eynaim, Porção Re'eh
Por meio do mandamento do maaser [dízimo], você será recompensado por não diminuir a qualidade de estar satisfeito com sua parte, e sempre parecerá que você não é desprovido de qualquer abundância. Esse é o poder do maaser , e então você será verdadeiramente chamado de “rico”, como está escrito: “Quem é rico? Aquele que está feliz com sua parte”. Esse é o objetivo de quem dá o Maaser para se tornar rico, ou seja, para alcançar a qualidade de estar satisfeito com sua parte por meio da santidade desse mandamento. Não é uma súplica, mas, ao contrário, é para ser recompensado com o grau de estar feliz com a sua parte e ser chamado de “rico”.
15. A Menorá de Luz
Não se deve deixar de dar o dízimo. Ele deve dar o dízimo adequadamente - do campo e da casa, e de tudo o que chega às suas mãos em qualquer assunto do mundo.
16. RAMAK, As condutas dos justos, “Boas condutas”
Deve-se reservar um décimo de qualquer lucro que venha a ser obtido.
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