E eis que o Senhor estava sobre ele

Baruch Shalom Halevi Ashlag (Rabash) Registros

E eis que o Senhor estava sobre ele

Artigo 368

Novembro de 1979

“E eis que o Senhor estava sobre ele e disse: ‘Eu sou o Senhor, Deus de teu pai Abraão... Esta terra em que jazes, a ti a darei e aos teus descendentes.’”

RASHI interpretou sobre a questão: Por que os quatro côvados onde ele jaz são importantes? Ele traz as palavras dos nossos sábios: “O Criador dobrou toda a terra de Israel debaixo dele, implicando a ele que será tão fácil para seus filhos conquistarem quanto quatro côvados, que é o lugar do homem.”

Precisamos entender as palavras por intimação. Eretz [terra] é chamada Malchut, que é o reino dos céus. Toda a terra de Israel, significando que o Criador dobrou toda a terra espiritual sob o reino dos céus, como o versículo: “O que o Senhor Deus requer de ti? Apenas temor.” Ou seja, não precisamos de nada mais do que aceitar o fardo do reino dos céus. Com isso, podemos ser recompensados ​​com toda a terra espiritual, chamada de “terra de Israel”, como nossos sábios disseram: “Qualquer um que tenha temor do céu, suas palavras são ouvidas” (Berachot 6b).

Em outras palavras, uma pessoa que foi recompensada com o reino dos céus pode controlar todos os seus pensamentos e desejos. Isso é considerado como seus órgãos ouvindo as palavras. Este é o significado do Criador dobrando toda a terra de Israel abaixo dele, ou seja, abaixo da terra que é chamada de “reino dos céus”.

O Zohar interpreta “E Jacó partiu de Beer Sheba”, ou seja, partiu da terra de Israel “e foi para Harã”, ou seja, para o exterior. Com isso, ele chega a um estado de “raiva”. Em uma pessoa, há a qualidade de “levantar”, quando ela fica em pé, e há a qualidade de “deitar”, quando ela cai de seu grau. A queda é chamada de “deitar”.

É por isso que lhe foi dito: "A terra em que você se deita", que você sente como se estivesse deitada no chão, significando que ele não poderia tomar sobre si o reino dos céus como deveria ser. Saiba que esta não é meramente uma terra, que é apenas a qualidade de Malchut, que é um pequeno grau. Em vez disso, esta terra é um alto grau.

Portanto, deve-se fazer grandes esforços por ela, uma vez que todo o mérito da terra de Israel depende desta terra. O Criador prometeu: "A ti eu a darei e aos teus descendentes", e se você receber a terra, tudo estará em suas mãos.

Eles interpretaram que é por isso que o Criador dobrou toda a terra de Israel sob a terra, para facilitar a conquista da terra de Israel. Como está escrito (Midrash Rabá, e apresentado na "Introdução ao Estudo das Dez Sefirot"), "O Criador disse a Israel: 'Tenha certeza, toda a sabedoria e toda a Torá são fáceis. Qualquer um que Me teme e faz as palavras da Torá, toda a sabedoria e toda a Torá estão em seu coração.’”

Este é o significado do Criador dobrando toda a terra de Israel sob ele, ou seja, sob esta terra chamada “o reino dos céus”. Se os quatro côvados, ou seja, a altura de uma pessoa, estiverem cheios do temor do céu, chamado “reino dos céus”, será fácil conquistá-lo. Isto é o que Ele lhe prometeu: “Esta terra em que você está deitado, a você eu a darei e aos seus descendentes”.