E Isaque tinha quarenta anos

Baruch Shalom HaLevi Ashlag (Rabash) Artigos

E Isaque tinha quarenta anos

Rabash. 358

Novembro-Dezembro de 1978 

“E Isaque tinha quarenta anos quando tomou Rebeca, a filha de Betuel.” O Zohar interpreta que Betuel significa Bat Bito Shel El [a filha da filha de Deus]. Devemos interpretar que significa que quando uma pessoa tem quarenta anos, significa que ela foi recompensada com Biná, chamada “Aos quarenta, para Biná,” e assumiu a responsabilidade de observar a Torá e as Mitzvot [mandamentos].

“E Isaque implorou ao Senhor em favor de sua esposa, pois ela era estéril”, significando que ele não viu nenhum entendimento na Torá e nas Mitzvot, ou seja, com o mesmo entendimento que ele teve quando assumiu o fardo da Torá e das Mitzvot, e ele não obteve nenhum entendimento, mas ele ansiava por Banim [filhos], Havanah [entendimento].

Ele pensou que não poderia ser que ele observasse a Torá e as Mitzvot com a mesma mente que ele tinha no momento da recepção, quando ele não tinha conhecimento ou realização na Torá e nas Mitzvot. Em vez disso, ele tomou da maneira mais simples que era adequada para um pequeno quando ele cresce e continua com a Torá e as Mitzvot, para que a Torá e as Mitzvot permaneçam no mesmo nível, e não em um nível mais alto, que é adequado para Gadlut da Torá e das Mitzvot.

Não ter filhos é considerado que “ela era estéril”, significando que ele não recebeu entendimento, para entender e sentir a grandeza e importância da Torá e das Mitzvot. “E Rebeca, sua esposa, concebeu”, significando Ibur [impregnação], que são ideias e contemplações que ele já começou a reunir pensamentos sobre a grandeza e importância da Torá e das Mitzvot, e então ela ficou feliz que um filho nasceria desses pensamentos.

No entanto, “os filhos se agitavam dentro dela, e ela disse: ‘Por que então eu…’ e o Senhor lhe disse: ‘Duas nações há em seu ventre.’” Devemos perguntar o que a satisfez no fato de Ele lhe ter dito “duas nações”.

Devemos entender que quando ela viu que “os filhos se esforçaram”, significando que o entendimento que eles receberam se contradizia, e como RASHI interpretou, nossos sábios explicaram [a luta] como “correr”: Quando ela passou pelas portas da Torá de Sem e Ever, Jacó correu e lutou para sair; quando ela passou pelas portas da adoração a ídolos, Esaú lutou para sair.

Eles interpretaram que quando ela era estéril, a observância da Torá e das Mitzvot era com totalidade e ela não sentia nenhuma falta em suas ações. Quando ele não tinha tempo para observar as ordens da Torá e das Mitzvot, ele sempre podia se desculpar e era justo em suas ações, e ele podia fazer toda a precisão possível e não tinha nada a respeito de observar a Torá e as Mitzvot.

Mas quando ele orou por filhos, ele viu o contrário — que sua situação piorou do que quando ela era estéril, pois agora que ela estava passando pelas portas da Torá de Shem e Ever, ela concordou em trabalhar na Torá e nas Mitzvot para doar, e quando ela passou pelas portas da adoração a ídolos, isso significa que ele viu que as pessoas estão trabalhando para seu próprio bem, chamadas "para receber", e o desejo de segui-las desperta.

Em outras palavras, ela sempre tem o esforço entre esses dois filhos. Portanto, agora ele vê que não pode trabalhar pelo bem do Criador de forma alguma, já que no minuto em que ele vê a porta da Torá, que é a visão da Torá, chamada “a Torá existe apenas naqueles que se entregam à morte por ela”, ele concorda em andar dessa maneira.

No entanto, ele prontamente se dirige à porta das pessoas que estão adorando ídolos, ou seja, para si mesmas, e então ele vê que não pode trabalhar pelo bem do Criador.

Assim, o estado atual é pior do que quando ela era estéril. Então, “Por que então eu”, por que pedi filhos? Eu queria filhos para ter entendimento no trabalho do Criador, então eu ascenderia em grau. Mas agora vejo que estou pior do que antes.

“E ela foi consultar o Senhor” o que fazer agora — retornar ao caminho anterior e permanecer estéril sem qualquer entendimento, ou seguir adiante neste caminho. “E o Senhor lhe disse: ‘Duas nações estão em seu ventre’”, significando que agora você recebeu a boa inclinação também.

Anteriormente, você tinha apenas a inclinação ao mal, chamada de “benefício próprio”, então não havia esforço algum pelo benefício próprio, pois quando ele observava a Torá e as Mitzvot, ele não tinha outros pensamentos e sentia plenitude ao observá-los.

Mas agora que ele já tem a boa inclinação, ou seja, que ele está caminhando na linha chamada “para doar”, seu corpo rejeita, e disso vem o esforço.

Portanto, não diga que agora você é pior. Em vez disso, anteriormente a Torá e as Mitzvot eram para receber e não lhe ocorreu trabalhar para doar. Portanto, enquanto observava a Torá e as Mitzvot, você não tinha objeções e sentia que era justo.

Mas quando você quer trabalhar para doar, o corpo se opõe. Portanto, agora você ascendeu em grau, pois você já sabe o que é a boa inclinação. No entanto, você deve continuar no caminho, “e o mais velho servirá ao jovem”, e no final, a boa inclinação, chamada “jovem”, terá sucesso.