E Jacó sentou-seVayeshev

Rashbi/Zohar para todos /Vol. 3/E Jacó sentou-se

Vayeshev

1) “E Jacó sentou-se na terra onde seu pai havia vivido.” Quantos caluniadores existem para uma pessoa desde o dia em que o Criador lhe dá uma alma neste mundo? Quando alguém vem ao mundo, a má inclinação aparece imediatamente para participar com ele, como está escrito: “O pecado agacha-se à porta”, pois então a má inclinação participa com ele.

2) O animal cuida de si mesmo desde o dia em que nasce, e foge do fogo e de qualquer lugar ruim. Quando o homem nasce, vem logo atirar-se ao fogo, pois a má inclinação está dentro dele e logo o incita ao mau caminho.

3) Está escrito: “Mais vale uma criança pobre e sábia do que um rei velho e tolo, que já não sabe acautelar-se”. A melhor criança é a boa inclinação, que é uma criança que esteve alguns dias com o homem, já que ela está com o homem a partir dos treze anos.

4) “Um rei velho e tolo” é a inclinação má, chamada “Rei” e “governante do homem no mundo”. “...velho e insensato”, pois está com o homem desde o dia em que nasce no mundo.

5) “...que já não sabe acautelar-se”. Não se diz “advertir”, mas “acautelar-se”, pois ele é um insensato. E Salomão disse sobre ele: “mas o insensato anda nas trevas”. Isso porque a escuridão vem do desperdício e não tem luz para o mundo. Mas aquele que não sabe avisar os outros ainda não é considerado um insensato por causa disso.

6) “Mais vale uma criança pobre e sábia” é a boa inclinação. “Mais vale uma criança pobre e sábia”, como está escrito: ‘Eu era jovem, agora sou velho’. Este é um jovem, uma criança pobre que não tem nada de seu. Ele é chamado de jovem porque tem a retomada [renovação] da lua, que é sempre retomada, e ele é sempre uma criança pobre. E ele é sábio porque há Chochmá [sabedoria] nele.

Há dois estados para a Nukva: 1) O tempo em que ela reina. Neste momento, ela é tão grande quanto ZA. Este é o estado de iluminação de Chochmá nela, embora ela não brilhe, por carência de luz de Chassadim. 2) O momento em que ela brilha através do seu acoplamento com ZA. Nesse momento, ela deve ser reduzida a um ponto, e então ela não tem nada próprio e recebe tudo de ZA. Esse estado é o estado de iluminação de Chassadim nela. E a partir desses dois estados, a Nukva é vestida e brilha no anjo Matat.

E quando ele recebe o segundo estado da Nukva, que é a iluminação de Chassadim, Matat diz: "Eu era um jovem". E ele também é chamado de “uma criança” porque a iluminação de Chassadim é VAK, chamada de "um jovem" ou "uma criança". Ele também é chamado de “pobre” porque nesse estado, a Nukva é diminuída a um ponto e não tem nada de seu próprio.

E quando ele recebe do primeiro estado da Nukva, que é o tempo do domínio próprio dela, e ela é tão grande quanto ZA, que é o estado de iluminação de Chochmá nela, Matat diz: “agora eu sou velho”. Isto porque um velho é aquele que adquiriu Chochmá [sabedoria]. Por isso, ele é chamado de Hacham [sábio].

Mas porque é que o Anjo Matat é sempre referido como “jovem” e não como “velho”? Afinal de contas, está escrito: “agora sou velho”. Não deveria ele ser considerado “velho”? Ele tem a renovação da lua, a Nukva, que é o seu acoplamento com ZA, o segundo estado, o estado de iluminação de Chassadim nela, que é considerado VaK e é chamado de “uma criança”. O estado de retomada aplica-se sempre a ela, constantemente. É por isso que ele é chamado de “jovem” e não de “velho”, pois a velhice que ele recebe do primeiro estado, um estado de domínio próprio dela, nem sempre se aplica a ele.

7) Um rei velho é a inclinação má, que se estende do Matat oposto, chamado “homem malicioso”, que nunca se separou da sua impureza. E ele é um insensato porque todos os seus caminhos são para o mau caminho. Ele anda e incita as pessoas e não sabe como se precaver. E vem ao encontro das pessoas com mentiras, para as atrair do bom caminho para o mau caminho.

8) Por isso, a má inclinação liga-se logo ao homem, desde o dia em que nasce, para que este acredite nela. E, mais tarde, quando vier a boa inclinação, o homem não poderá acreditar nela e as suas palavras parecer-lhe-ão pesadas. Da mesma forma, o perverso astuto é aquele que apresenta os seus argumentos perante o juiz antes da chegada do seu colega litigante, como está escrito: “O primeiro a defender a sua causa parece ter razão, até que o seu vizinho venha e o interrogue.”

9) O perverso astuto é a má inclinação, como está escrito: “A serpente era mais astuta...” Ele também chega cedo e está no homem antes que a boa inclinação esteja nele. E porque ele chega primeiro e apresenta os seus argumentos antes dela, mais tarde, quando a boa inclinação chegar, será mau para o homem estar com ela, e ele não conseguirá levantar a cabeça, como se tivesse sido sobrecarregado com todos os fardos do mundo. Isso acontecerá porque a má inclinação veio primeiro. E Salomão disse sobre isso: “A sabedoria do pobre é desprezada, e suas palavras não são ouvidas”, já que a outra veio antes.

10) Por isso, qualquer juiz que aceite as palavras de um litigante antes de chegar o seu colega é como quem toma sobre si um outro deus para acreditar. No entanto, como está escrito, “até que o seu próximo venha e o interrogue”, ou seja, depois que o seu amigo chegar, então ele ouvirá os seus argumentos.

Este é o caminho de um homem justo. Um homem justo é uma pessoa que não acreditou naquele perverso astuto, a má inclinação, uma vez que apresentou os seus argumentos antes da chegada do seu amigo, a boa inclinação. Pelo contrário, ele observa o versículo: “até que o seu próximo venha e o interrogue”. É nisso que as pessoas deixam de ser recompensadas com o outro mundo.

11) Mas um justo, que teme seu Mestre, quanto mal ele sofre neste mundo para não acreditar e participar da má inclinação? Mas o Criador o salva de todos eles, como está escrito: “Muitos são os males do justo, mas o Senhor o livra de todos eles”. Não está escrito: “Muitos são os males dos justos”, mas sim “Muitos males, justos”. Assim, aquele que sofre muitos males é justo porque o Criador o quer. Assim, aquele que sofre muitos males é justo porque o Criador o quer. Isso porque os males que ele sofre o afastam da inclinação para o mal, e por essa razão o Criador quer essa pessoa e a livra de todos eles. E ele é feliz neste mundo e no outro mundo.

12) Muitos foram os males que Jacó sofreu para não se apegar à má inclinação e não se separar de sua sorte. Ele sofreu vários castigos e males por causa disso, mas não descansou. E quantos males os justos sofrem neste mundo, males sobre males e dores sobre dores para purificá-los para o próximo mundo?

13) Como Jacó sempre sofreu males sobre males, como está escrito: “Não estou tranquilo, nem sossegado; não tenho descanso, pois a ira vem”. “Eu não estava tranquilo”, na casa de Labão, e não pude ser salvo dele. E não tive sossego por causa de Esaú, por causa da aflição que seu representante me causou. E, mais tarde, o medo do próprio Esaú: “...e não tive descanso”, de Diná e de Siquém.

14) “Porque vem a ira” é a ira e a perplexidade de José, que foi a mais difícil de todas, já que Jacó foi para o Egito por causa de seu amor por José, que é a aliança. E é por isso que ele o amava tanto, já que depois está escrito: “...e me lembrarei da minha aliança”, que a redenção era apenas para ele, já que a Shechiná estava lá com ele, com a aliança, que é José. É por isso que a perplexidade de José foi mais difícil para ele do que todos os problemas que havia sofrido.

15) “E Jacó sentou-se na terra onde seu pai havia vivido”. Está escrito: “O justo perece sem que ninguém perceba, e as pessoas de misericórdia são levadas, e ninguém entende que o justo foi levado por causa do mal”. “O justo perece” significa que quando o Criador olha para o mundo, e o mundo não é digno de existir e o julgamento está no mundo, Ele leva o justo que vive entre eles para que o julgamento recaia sobre os outros e não haja ninguém para protegê-los.

16) Enquanto o justo estiver no mundo, o julgamento não poderá controlar o mundo. Por essa razão, o Criador tira o justo do meio deles e o eleva do mundo, e então ele é recompensado e recebe sua parte. O versículo “o justo é levado por causa do mal” significa que, antes que o mal venha a governar o mundo, o justo é levado. Outro significado: “por causa do mal” significa a inclinação para o mal, que incita e desvia o mundo.

17) Jacó era o patriarca sênior e estava prestes a ser exilado. Mas como ele era justo, o julgamento foi interrompido e não dominou o mundo. Assim, durante todos os dias de Jacó, o julgamento não dominou o mundo e a fome foi cancelada.

18) Além disso, nos dias de José, que é a forma de seu pai, não houve exílio porque ele os protegeu durante todos os seus dias. E quando ele morreu, o exílio veio imediatamente sobre eles, como está escrito: “E morreu José, e todos os seus irmãos, e toda aquela geração”. E logo depois: “Vinde, tratemos deles com sabedoria”. E está escrito: “E eles tornaram suas vidas amargas”.

19) Da mesma forma, onde quer que haja um homem justo no mundo, o Criador protege o mundo para ele e, enquanto ele viver, o julgamento não dominará o mundo.

20) “E Jacó sentou-se na terra onde seu pai havia vivido, a terra de Canaã.” “E Jacó sentou-se” significa que ele estava conectado e sentou-se naquele lugar que estava unido na escuridão. O que é “a terra onde seu pai havia vivido”, já que ele temia todos os seus dias? “A terra onde seu pai havia vivido”, especificamente, significa que esse terror e temor são de Isaque, seu pai, que é a linha esquerda. “Na terra de Canaã” significa que o lugar está ligado ao lugar dele. Nukva é chamada de “terra”, e quando ela está ligada à linha esquerda, que é o pai de Jacó, ela é chamada de “terra de Canaã”. “...onde seu pai havia vivido” é um julgamento severo, a linha esquerda de ZA. “Terra” é um julgamento fraco, e Jacó se estabeleceu nela e se apegou a ela.

A luz de ZA vem de cima para baixo. Portanto, se a linha esquerda brilha nela, um julgamento muito severo é estendido a partir dela, pois é o pecado da árvore do conhecimento. Mas a luz da Nukva é considerada uma luz feminina, que brilha somente de baixo para cima e não se estende para baixo. Portanto, mesmo quando ela é incluída com a direita, não há julgamento severo nela, mas um julgamento fraco, como está escrito, “na terra onde seu pai havia vivido”, que é um julgamento fraco. E Jacó sentou-se nela. Ele se sentou na terra, que é a Nukva, e apenas um julgamento fraco, não um julgamento severo, como o local onde seu pai vivia.