"E o Senhor Apareceu a Ele ”

"E o Senhor Apareceu a Ele ”

Zohar para Todos, VaYera, Artigo

1) Está escrito: “Os botões aparecem na terra, chegou o tempo da poda, e a voz da rola ouve-se na nossa terra.” Quando o Criador criou o mundo, colocou na terra todo o poder que ela merece, mas ela não deu fruto até que o homem foi criado. Quando o homem foi criado, tudo apareceu no mundo, e a terra revelou os seus frutos e as forças que nela estavam depositadas. E depois aparecem os rebentos na terra.

2) Do mesmo modo, os céus não dotaram a terra de força até à chegada do homem, como está escrito: “Nenhum arbusto do campo estava ainda na terra, e nenhuma erva do campo tinha ainda brotado, porque o Senhor Deus não tinha mandado chuva sobre a terra.” Assim, todos esses rebentos estavam escondidos nela e não eram revelados, e os céus pararam e não derramaram chuva sobre a terra porque não havia homem para cultivar a terra, pois ele ainda não tinha sido encontrado e não tinha sido criado. Assim, tudo demorou a aparecer por causa dele. Quando o homem apareceu, os botões imediatamente apareceram na terra, e as forças ocultas apareceram e foram colocadas nela.

3) “Chegou o tempo do canto [em hebraico também significa poda]”, pois foi corrigida a correção da meia-noite, do canto e dos louvores, para cantar diante do Criador. Isso não existia antes da criação do homem. “E a voz da pombinha foi ouvida em nossa terra”. Esta é a fala do Criador, que não estava presente no mundo antes da criação do homem. Quando o homem estava presente, tudo estava presente.

4) Depois que ele pecou, tudo desapareceu do mundo e a terra foi amaldiçoada, como está escrito: “Maldita é a terra por causa de ti”. Também está escrito: “Quando lavrares a terra”, e: “Espinhos e cardos crescerão para ti”.

5) Noé veio ao mundo e estabeleceu machados e limas no mundo, ou seja, construiu ferramentas para cultivar a terra. É por isso que está escrito sobre ele: “Este nos consolará no nosso trabalho e no trabalho de nossas mãos, da terra que o Senhor amaldiçoou”, pois ele nos dará ferramentas e nos livrará do trabalho de nossas mãos, que era nossa parte até então.

Depois disso, está escrito: “E bebeu do vinho, e embebedou-se; e ficou descoberto na sua tenda”. E então as pessoas do mundo vieram, pecaram diante do Criador, e as forças da Terra se retiraram como no início. Isso significa que todas as correções de Noé foram canceladas até a chegada de Abraão.

6) Quando Abraão chegou, os brotos apareceram prontamente na terra, pois todas as forças da terra foram corrigidas e apareceram. “Chegou o tempo da poda”, quando o Criador lhe disse para se circuncidar. Poda significa cortar, cortar o prepúcio. Como era hora de essa aliança estar em Abraão, que foi circuncidado, o versículo “Os brotos apareceram na terra” se tornou realidade nele e o mundo existiu. Então, o discurso do Criador se revelou diante dele, como está escrito: “E o Senhor lhe apareceu”, depois que ele foi circuncidado.

7) Antes de Abraão ser circuncidado, o Criador não falou com ele, exceto em um grau inferior chamado de Chazé, a Nukva, enquanto ela ainda estava na iluminação da esquerda. Está escrito: “O Senhor falou a Abrão em uma visão” [“visão” contém a palavra Chazé em hebraico]. E os graus superiores de ZA não se conectaram ao grau de Nukva. Uma vez que ele foi circuncidado, os brotos, os graus inferiores, apareceram imediatamente na terra, o que significa que o grau inferior, a partir do Chazé, os provocou e corrigiu para que todos os graus superiores se ligassem a ela.

Como as duas linhas - direita e esquerda - em YESHSUT, elas não se unem e não se incorporam uma à outra, a não ser por meio do nível de Chassadim que surge no MAN de ZA, que determina entre elas e as incorpora uma à outra. Quando ZoN se eleva a YESHSUT para receber Mochin deles, ZA se torna a linha direita e a Nukva se torna a linha esquerda. Em seguida, eles se separam um do outro, assim como as duas linhas - direita e esquerda - até que MAN se eleve até eles por meio das almas dos justos, e o nível de Chassadim surja nesses MAN dos justos e faça com que ZoN se una.

Quando ZoN se separa um do outro, a Nukva é chamada de “visão” porque a tradução de ver é visão, e uma palavra traduzida no versículo indica Mochin posteriores, e esses Mochin da linha esquerda na Nukva antes do acoplamento com ZA são Mochin posteriores.

E antes de Abraão elevar MAN a ZoN na Mitzvá [mandamento] da circuncisão, ZA não estava em um acoplamento com a Nukva, e eles estavam separados um do outro porque ZA está na linha direita e Nukva está na linha esquerda, e eles são disputados um com o outro. Como ele criou o MAN por meio da Mitzvá da circuncisão, os brotos apareceram imediatamente na terra, ou seja, a tela na qual foi feito o acoplamento por meio de golpes, o que provoca o nível de Chassadim na linha do meio, que decide e une as duas linhas - direita e esquerda - uma com a outra.

Essas fases da tela são chamadas de “botões” porque surgiram na terra, em Nukva, pela força do MAN, o mandamento da circuncisão. Essas forças surgiram e apareceram na Nukva, e ela se corrigiu por meio delas com uma tela que está pronta para um acoplamento, para provocar o nível de Chassadim que a copula com o ZON.

8) “Chegou o tempo da poda”, chegou o tempo de cortar os ramos ruins, os ramos do prepúcio, uma vez que essa casca governava antes de ele ser circuncidado. Era como está escrito: “O homem briguento espalha contendas”. “E a voz da rola foi ouvida em nossa terra” é a voz que sai daquela que é a mais interna, a voz, ZA. O mais interno de todos é Ima, de quem ZA foi emanado e emergiu. E essa voz, ZA, é ouvida em nossa terra, que é a Nukva. Assim, ZA se uniu à Nukva por meio do MAN da Mitzvá da circuncisão, e essa é a voz que transforma a palavra em fala, que tem “um corte na fala” [sotaque] e a torna perfeita. ZA é chamada de “voz” e Nukva é chamada de “fala”, pois ZA corrige a Nukva e a torna totalmente perfeita.

9) Enquanto Abraão não foi circuncidado, o grau de Nukva estava sobre ele. Quando ele foi circuncidado, está escrito: “O Senhor apareceu a ele”.

10) “E o Senhor apareceu a ele”, o que significa que ele apareceu àquele grau que estava falando com ele. Em outras palavras, ZA, HaVaYaH, apareceu a ele, à Nukva. Isso não aconteceu antes de ele ser circuncidado, porque então ela foi separada de ZA. E agora a voz, ZA, apareceu e se uniu à fala, à Nukva, quando falou a Abraão. Agora Abraão recebe do acoplamento de ZON e se tornou uma Merkavá [assembleia] para ambos. É por isso que está escrito aqui: “E o Senhor apareceu a ele”, indicando o acoplamento de ZON.

11) “Enquanto ele estava sentado à porta da tenda”. Ele se refere à Nukva. Sentar-se à porta da tenda significa tornar-se uma abertura para todos os graus. “E o Senhor apareceu a ele” significa que a voz, ZA, foi ouvida e conectada com a fala, que é Malchut, e apareceu nela.

12) “Enquanto ele estava sentado na porta da tenda”. Ele se refere ao mundo superior, Ima, que está pronto para brilhar sobre ele, na Nukva, chamada “a porta da tenda”, o que significa que ela se tornou uma abertura para as luzes. “No calor do dia” significa que a direita, Chéssed - o grau ao qual Abraão se conectou - iluminou. “No calor do dia” significa que quando um grau se aproxima de outro grau com desejo, ZA para Nukva, é dito sobre eles: ‘No calor do dia’.

13) Até que Abraão fosse circuncidado, ele estava bloqueado. Ele não podia receber as luzes superiores. Quando ele foi circuncidado, tudo apareceu, ou seja, todas as luzes apareceram para ele, uma vez que seu bloqueio foi aberto e a Shechiná estava sobre ele por inteiro.

“Enquanto ele estava sentado à porta da tenda, no calor do dia”. Esse é o mundo superior, Biná, que fica no mundo inferior, Nukva. “No calor do dia”, quando o desejo de um justo, Yessód de ZA, é estar no mundo inferior, Nukva. Isso significa que, quando há o acoplamento de ZoN, os Mochin de Biná estão na Nukva.

14) Imediatamente após o acoplamento de ZoN ter ocorrido, está escrito: “Ele levantou os olhos e olhou, e eis que três homens estavam de pé em frente a ele”, Abraão, Isaque e Jacó - ChaGaT de ZA, de pé no mesmo grau, a Nukva, de quem ela amamenta e se alimenta.

15) Então, “Quando ele os viu, saiu correndo da porta da tenda para encontrá-los”, já que o desejo do grau inferior, Nukva, é criar laços com o ChaGaT, e sua alegria é segui-los. Portanto, “ele viu” e “ele correu” referem-se à Nukva, que desejava se unir a eles. “E se inclinou sobre a terra”, para ser corrigido e se tornar um trono para eles, para que a Nukva seja um trono para o ChaGaT de ZA, para que eles estejam sobre ela como um homem sentado em uma cadeira.

16) O Criador transformou o rei Davi, a Nukva, em uma das pernas do trono superior, como os patriarcas. O trono superior é Biná; os patriarcas, ChaGaT, são as três pernas do trono. ZA estabeleceu a Nukva, o Rei Davi, como a quarta perna do trono. Portanto, a Nukva está no mesmo grau que os patriarcas, ChaGaT, já que ela foi estabelecida como uma perna do trono, como eles.

E embora ela seja um trono para os patriarcas, como ela foi estabelecida no mesmo grau que os patriarcas para completar as quatro pernas do trono? Isso aconteceu somente quando ela se conectou com eles para ser uma perna, estabelecida no trono superior. A partir daí, o rei Davi recebeu o reinado sobre Israel em Hebrom por sete anos, para se unir à ChaGaT.

Primeiro, a Nukva é construída nas duas grandes luzes, no mesmo nível de ZA e atrás dele. Nesse momento, ambos usam a mesma coroa, sendo que Biná-ZA recebe o lado direito e Nukva, o lado esquerdo de Biná. Nesse momento, ZoN é considerado suas quatro pernas, e ela é chamada de “trono superior”. ChaGaT de ZA são as três pernas do trono, e Nukva é a quarta perna. Portanto, ambos são iguais.

Entretanto, esses Mochin são considerados apenas Mochin posteriores para a Nukva. Para ser construída em Mochin anterior, ela diminui para a pequena luz e pode então receber Mochin anterior de ZA. Nesse sentido, ela se torna um trono para ZA, abaixo dele, de modo que há dois momentos para a Nukva: primeiro no mesmo nível de ZA e, depois, ela diminui e se torna menor do que ele.

Durante o período dos Mochin anteriores, ela é menor do que ele e é considerada um trono para o ChaGaT de ZA. Mas no momento dos Mochin posteriores, quando ela se conecta com o ChaGaT de ZA no mesmo nível, ela é então uma perna só, igualmente estabelecida no trono superior com o ChaGaT de ZA. Isso acontece porque, então, ambos são iguais no trono superior, Biná. Se Nukva não tivesse recebido os Mochin posteriores na forma das duas grandes luzes, ela não teria sido capaz de receber os Mochin anteriores posteriormente. Malchut de Hebron é Mochin posterior, e Malchut de todo o Israel é Mochin anterior. Se o rei Davi não tivesse recebido a Malchut de Hebrom primeiro, a Mochin posterior, ele não teria sido digno de receber a Malchut de todo o Israel, o Mochin anterior. Isso se deve ao fato de que, primeiro, ela precisa se conectar em um nível igual com o ChaGaT posterior. Sem isso, Malchut não seria capaz de receber a conclusão, que é o Mochin anterior.

17) “E o Senhor lhe apareceu junto aos carvalhos de Manre”, e não em outro lugar, porque Manre lhe deu conselhos sobre a circuncisão. Quando o Criador disse a Abraão para circuncidar a si mesmo, Abraão foi consultar seus amigos. Aner lhe disse: “Você tem mais de noventa anos; você vai se atormentar”.

18) Manre lhe disse: “Lembre-se do dia em que os caldeus o jogaram na fornalha, e daquela fome que o mundo sofreu, como está escrito: ‘E houve fome na terra, e Abraão desceu ao Egito’, e daqueles reis que os seus homens perseguiram e que você feriu. O Criador os salvou de todos eles, e ninguém pôde prejudicá-los. Levante-se e faça o que seu Mestre ordenar”. O Criador disse a Manre: “Você o aconselhou a favor da circuncisão; portanto, aparecerei apenas em sua morada, nos carvalhos de Manre”.