Hoshaná Rabá
Trechos selecionados das fontes
1. Pri Tzadik, "O Festival de Sucot", item 28
Este dia [sétimo de Sucot] é a conclusão da abrangência dos dias do festival quando suplicamos e oramos a cada dia "Salve-nos". Este dia é chamado de “Grande Salvação” porque surge um grande clamor no coração para sermos salvos por uma grande salvação, visto que sentimos a deficiência de não termos sido salvos ainda. O rei Davi é o Ushpizin [convidado de honra], pois ele sempre teve um grande clamor em seu coração porque sempre lhe pareceu que ainda estava do lado de fora.
2. Baal HaSulam. Shamati. 243. “Examinando a Sombra na Noite de Hoshaná Rabá”
A respeito da sombra. Na noite de Hoshaná Rabá [o sétimo dia da Festa dos Tabernáculos], é um costume que cada um se examine para ver se tem uma sombra, e então ele tem certeza de que terá abundância (Shaar HaKavanot ( Portão das Intenções), Comentários Sucot, 6-7). A sombra implica em roupas, as roupas com as quais a luz se veste. Não há luz sem roupas, visto que não há luz sem um Kli [vaso]. Conforme a medida das roupas, as luzes aumentam e se multiplicam. Quando alguém perde a roupa, a luz que pertence a essa roupa está proporcionalmente ausente dele. Este é o significado da verdade e da fé. A verdade é chamada de "luz" e a fé é chamada de "Kli". Este é o significado de "o Criador e Sua Shechiná [Divindade]", e o significado de "Façamos o homem à nossa imagem" e "Certamente o homem caminha pela imagem". A caminhada do homem depende do Tzelem [imagem], ou seja, da fé. E é por isso que em Hoshaná Rabá, deve-se ver se sua fé é completa. Mas por que chamamos os mundos acima de Tzelem? Afinal, acima de tudo, não há peso para a fé. No entanto, o que nos parece aridez é uma grande luz acima.
3. Likutei Halachot, "Regras de Hoshaná Rabá, Regra No. 1
Hoshaná [Salve] é considerado como “Do fundo que Te invoco, Senhor”, do clamor do fundo do coração. Com isso, os conselhos são revelados, já que Hoshaná indica o clamor do coração, como alguém que está em grande dificuldade, mas não consegue articular nenhuma ladainha ou apelo ou apaziguamento, mas apenas grita “Salve” do fundo do coração. É por isso que os salgueiros do livro são chamados de "conselhos de salvação", uma vez que os conselhos são considerados como o clamor do coração, como em "Desde as profundezas eu te invoquei". Por meio da revelação dos conselhos, a fé cresce, e isso é necessário agora para a grande salvação.
4. Baal HaSulam. Carta 57
Não há estado mais feliz no mundo do homem do que quando ele se encontra desesperado com sua própria força. Ou seja, ele já trabalhou e fez tudo o que poderia imaginar que poderia fazer, mas não encontrou remédio. É então que ele está apto a uma oração sincera por Sua ajuda, porque sabe com certeza que seu próprio trabalho não o ajudará. Enquanto ele sentir alguma força própria, sua oração não será completa, porque a inclinação para o mal apressa primeiro e lhe diz: "Primeiro você deve fazer o que puder e então você será digno do Criador." Foi dito sobre isso: "O Senhor é alto e os baixos verão." Pois, uma vez que a pessoa tenha trabalhado em todos os tipos de trabalho e se desiludido, ela chega à verdadeira humildade, sabendo que é o mais baixo de todas as pessoas, pois não há nada de bom na estrutura de seu corpo. Nesse momento, sua oração se completa e a ele é concedido por Sua mão generosa.
5. RABASH, Artigo No. 38 (1990), "O que é,“ Uma Taça de Bênção Deve Ser Cheia, ”no Trabalho?"
Quando uma pessoa já está perto do lugar de onde receberá a ajuda de cima, e "perto" significa que o Kli [vaso], ou seja, o desejo de doar, está longe dela, então ela vê que apenas o Criador pode salvá-la. Como disse o Baal HaSulam, este é o ponto mais importante no trabalho do homem, pois então ele tem contato próximo com o Criador porque ele vê cem por cento que nada pode ajudá-lo a não ser o próprio Criador.
6. Baal HaSulam, Shamati, Artigo No. 18, "Minha Alma Chorará em Segredo - 1"
Quando a ocultação domina uma pessoa e ela chega a um estado onde o trabalho se torna insípido, e ela não consegue imaginar ou sentir qualquer amor e medo, e ela não pode fazer nada em Kedushá [santidade], seu único conselho é clamar ao Criador para ter misericórdia dele e remova a tela de seus olhos e coração. Chorar é um assunto muito importante. É como nossos sábios escrevem: “Todos os portões estavam trancados, exceto o das lágrimas”.
7. Rabash. Artigo 5 (1991) “O que é, “ As Boas Ações dos Justos São as Gerações, ”no Trabalho?”
Pedimos ao Criador para nos dar força para que possamos realizar todas as nossas ações para Ti, ou seja, para o bem do Criador. Caso contrário, ou seja, se Tu não nos ajudares, todas as nossas ações serão apenas para nosso próprio benefício. Isto é, “se não”, que significa “Se não nos ajudares, todas as nossas ações serão apenas para nós mesmos, para nosso próprio benefício, pois somos impotentes para vencer nosso desejo de receber. Portanto, ajude-nos a sermos capazes de trabalhar para Ti. Portanto, Tu deves nos ajudar. ” Isso é chamado de “Faça por Ti”, que significa faça isso, nos dê o poder do desejo de doar. Caso contrário, estamos condenados
8. Rabino Menachem Mendel de Kotzk
Quando alguém tem algo pelo que gritar e quer gritar, mas não consegue, esse é o maior clamor.
9. Zohar para todos. Shemot [Êxodo]. “Suspire, Chore e Clame” Item 356-357
Aquele que ora e chora e clama até não poder mais mover os lábios, esta é uma oração completa que está no coração. Nunca é devolvida vazia, mas é aceita. Grande é o grito por ele rasga a sentença de um homem de todos os seus dias. Grande é o grito que governa a qualidade de Din acima. Grande é o grito que governa este mundo e o outro mundo. Por um clamor, o homem herda este mundo e o outro mundo, como está escrito: “Então clamaram ao Senhor em sua angústia e Ele os livrou de suas angústias”.
10. RABASH, Artigo No. 2 (1991), O que é, “Volta, ó Israel, ao Senhor teu Deus,” no Trabalho?
Se o coração estiver partido, ou seja, o desejo de receber controla o coração, a abundância não pode entrar lá porque tudo o que o desejo de receber recebe irá para as Klipot [cascas / conchas]. Isso é chamado de "quebrar o coração". Portanto, uma pessoa ora ao Criador e diz: “Tu deves me ajudar porque sou pior do que todos, pois sinto que o desejo de receber controla meu coração, e é por isso que nenhuma Kedushá pode entrar em meu coração. Não quero luxos, apenas ser capaz de fazer algo pelo bem do Criador, e sou totalmente incapaz disso, então só Tu podes me salvar. ”
Com isso devemos interpretar o que está escrito (Salmos 34), “Perto está o Senhor dos quebrantados de coração”. Ou seja, aqueles que pedem ao Criador para ajudá-los para que seus corações não sejam quebrados e sejam íntegros, isso pode acontecer apenas se uma pessoa foi recompensada com o desejo de doar. Por esta razão, ela pede ao Criador que lhe dê o desejo de doar, visto que ela vê que nada lhe falta no mundo, exceto a habilidade de trabalhar para o bem do Criador. Segue-se que ela está pedindo apenas a proximidade do Criador, e há uma regra, "medida por medida". Portanto, o Criador a aproxima. Este é o significado das palavras: “Perto está o Senhor dos quebrantados de coração”.
11. Baal HaSulam, Carta nº 52
A medida da escuta do Criador depende precisamente da medida do desejo que aparece durante a oração. Quando alguém sente desejo excessivo, ele deve saber naquele momento que o Criador o está ouvindo com atenção. Claramente, quando ele sabe disso, ele derrama seu coração ainda mais forte, pois não há privilégio maior do que o Rei do mundo estar atento para ele. Isso é muito semelhante ao que nossos sábios disseram: "O Criador anseia pela oração dos justos", pois o desejo do Criador de uma pessoa se aproximar dEle desperta grande poder e desejo na pessoa de almejar pelo Criador ... Segue-se que dizer a oração e ouvir a oração andam de mãos dadas até que se acumulem na medida certa e ele adquira tudo.
12. Baal HaSulam, Carta nº 34
Assim, apressamos nossos apelos acima, batida por batida, incansavelmente, sem parar, e não nos enfraquecemos quando Ele não nos responde. Acreditamos que Ele ouve nossa oração, mas espera por um momento em que teremos os Kelim [vasos] para receber a generosidade fiel, e então receberemos uma resposta a cada oração de uma vez, já que “a mão do Senhor não será curta," Deus nos livre ...
É por isso que devemos aprender este ofício antes de entrarmos no palácio do Rei, o que significa reunir força e poder permanecer como um pilar de ferro até obtermos o desejo do Criador, como está escrito: "Não descanse". Embora o Criador pareça silencioso e indiferente, não deixe passar por suas mentes o silêncio também: "Não descanse." Isso não é o que o Criador pretendia com Seu silêncio, mas sim dar-lhe o poder de ficar depois no palácio do Rei quando você não tiver defeito. É por isso que, "e não lhe deis descanso."
13. Baal Hasulam. Carta 18
“A aliança dos pais não acabou”, e “Aquele que vem para purificar é ajudado.” A primeira coisa pela manhã, quando ele se levanta de seu sono, ele deve santificar o primeiro momento com Dvekut com Ele, derramar seu coração ao Criador para mantê-lo durante as vinte e quatro horas do dia para que nenhum pensamento ocioso venha à sua mente, e ele não o considere impossível ou acima da natureza. De fato, é a imagem da natureza que faz uma partição de ferro , e deve-se cancelar as partições da natureza que ele sente. Em vez disso, primeiro ele deve acreditar que as partições da natureza não se separam Dele. Depois, ele deve orar do fundo do coração, mesmo por algo que está acima de seu desejo natural. Compreenda isso sempre, mesmo quando formas que não são de Kedushá [santidade] atravessarem você, e elas irão parar instantaneamente quando você se lembrar. Veja se você derrama seu coração para que, doravante, o Criador o salve das cessações de Dvekut com Ele. Gradualmente, seu coração se acostumará com o Criador e desejará aderir a Ele em verdade, e o desejo do Senhor terá sucesso com você.
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