Noé e a Arca

Noé e a Arca

Zohar para Todos Noé, Artigo

1) Feliz é Israel que se envolve na Torá e conhece os caminhos da Torá, pelo qual será recompensado ​​com o mundo vindouro.

2)Todo o Israel tem uma porção no próximo mundo porque eles guardam a aliança sobre a qual o mundo se sustenta, como está escrito: “Se a Minha aliança não for dia e noite, Eu não designei as ordenanças do céu e da terra”. Eles guardam a circuncisão em Kedushá [santidade], para não contaminá-la com uma camada de sêmen vã e incesto. Portanto, Israel - que está guardando a aliança porque a assumiu - tem uma porção no outro mundo.

3) Além disso, é por isso que Israel é chamado de “justo”, e qualquer um que guarda a aliança na qual o mundo se apoia é chamado de “justo”. De onde sabemos disso? De José. Porque ele guardou a aliança eterna e não falhou com a esposa de seu mestre, ele foi recompensado com o nome de “justo”, como está escrito: “E todo o teu povo é justo”. Também está escrito: “Noé era um homem justo”, que ele estava mantendo a aliança. É por isso que suas gerações persistiram. E é por isso que está escrito: “Estas são as gerações de Noé; Noé era um homem justo”, pois elas são dependentes umas das outras.

4) “E um rio sai do Éden para regar o jardim.” O rio é Yessód, que sai do Éden, Chochmá, e entra no jardim, Malchut, regando-o com a poção de cima e dando-lhe contentamento, fazendo frutos e crescendo sementes. Então há contentamento para todos, que é contentamento para o jardim, que tem frutos. Ele traz contentamento para o rio, pois é aquele que faz os frutos, como está escrito: “porque nele Ele descansou”, no rio, Yessód.

Também está escrito: “E Ele descansou no sétimo dia” no jardim, Malchut. “E Ele descansou” vem da palavra descanso e contentamento. Este é o Yessód que faz gerações; é o rio que sai do Éden porque nenhuma outra Sefirá produz frutos.

5) Noé abaixo era uma aliança sagrada, como o Yessód de cima, o rio que sai do Éden. É por isso que ele foi chamado de “um homem da terra”, já que a terra é Malchut, e Yessód é o homem de Malchut. Noé precisava da arca, Malchut, para se conectar a ela e sustentar os descendentes do mundo inteiro, como está escrito: “Para manter seus descendentes vivos”.

6) A arca é a arca da aliança, Malchut, depois que ela recebeu nela o Yessód, chamado de “aliança”. Noé e a arca abaixo eram como Yessód e Malchut de cima, já que a respeito de Noé está escrito: “aliança”, como está escrito: “E eu estabelecerei minha aliança com você”. E enquanto a aliança não existia nele, ele não veio à arca, pois está escrito: “E eu estabelecerei minha aliança com vocês, e vocês entrarão na arca”, pois então a arca se torna a arca da aliança. Ou seja, depois que recebeu Noé, o justo, nela, ou seja, uma aliança, ela se torna a arca da aliança.

7) Arca e Noé são como Malchut e a aliança de cima. E já que a aliança de cima faz gerações, Noé também faz gerações, como está escrito: “Estas são as gerações de Noé”. Ele faz gerações como a aliança de cima, Yessód de Atzilut. Porque ele foi recompensado com a santa aliança, Yessód de Atzilut, chamada “aliança”, está sobre ele.

8) “Noé era um homem justo”, como o Yessód acima. É por isso que está escrito: “Um justo é a fundação [Yessód] do mundo”. A terra, Malchut, existe nela, e ele é o pilar sobre o qual o mundo, Malchut, se ergue. É por isso que ele é chamado de “a fundação do mundo”. Essa fundação é um justo, e Noé era justo abaixo, nas almas. É por isso que está escrito: “Noé era um homem justo”, ensinando-nos que o mundo existe nele.

9) “Noé andou com Deus”. Ele nunca se retirou d’Ele, de Malchut, e foi recompensado por ser um homem justo na terra, como acima, a fundação do mundo, uma aliança de paz e a paz do mundo. Ele é certamente um homem da terra, o marido da terra. É por isso que está escrito: “E Noé achou graça aos olhos do Senhor [foi favorecido por Ele]”.

10) “Ele foi completo em suas gerações.” Suas gerações são as gerações que saíram dele. Ele complementa todas elas com sua justiça, e ele mesmo é mais completo do que todas elas. “Ele foi completo em suas gerações,” significando que sua completude complementou todas as gerações que saíram dele e se tornou completa graças a todas as gerações que saíram dele. Ele era completo, significando que ele nasceu circuncidado. “Em suas gerações,” que saíram dele, e não nas gerações do mundo. Mas embora ele fosse completo em todas as gerações do mundo, ainda está escrito, “Em suas gerações,” já que todas as gerações do mundo são suas gerações, como elas vêm dele.

11) Noé era digno de estar em uma conexão com a arca e entrar nela desde o dia em que o mundo foi criado. Mas enquanto eles não se conectassem como um, o mundo não seria estabelecido corretamente. Depois, está escrito, “E destes a terra foi povoada.” Povoada é como a arca superior, que é o jardim, pois de lá em diante é a separação, e as gerações se espalharam em todas as direções. Uma vez que eles saíram e foram corrigidos na arca, eles poderiam estar no mundo da separação sem serem apagados como a geração do dilúvio.

12) Os ramos abaixo são semelhantes às suas raízes acima. É por isso que está escrito: "Estas são as gerações de Noé". "Estas são as gerações", e não a primeira, que não existia no mundo desde a fundação do mundo, Noé, é aquele que faz os frutos existirem no mundo.

Tudo o que é dito sobre Noé e a arca abaixo implica em suas raízes acima, em Atzilut. A medida da arca implica na medida da construção dos Mochin na arca de cima, Malchut, que é construída por Yessód de ZA. Três medidas são mencionadas a respeito dela: comprimento, largura e altura, que são HBD.

O comprimento é Chochmá, mas é estendido de Biná que se torna Chochmá, cujos dígitos são centenas. Este é o GAR que a arca recebe, como está escrito, "Trezentos côvados é o comprimento da arca", KHB, cada um dos quais é cem.

A largura é Biná, com relação aos Chassadim nela, que iluminam em todas as suas cinco Sefirot KHB TM. E porque são Chassadim, cada Sefirá é considerada apenas dez, e elas são como está escrito, "A largura dela, cinquenta côvados".

A altura é o Dáat, a incorporação de Chochmá e Chassadim juntos, como a altura imaginária, que é a incorporação e o crescimento do comprimento e da largura juntos. É estendido para a arca de ZA, cujos dígitos são dezenas, e ilumina KHB em seu GAR, como o comprimento. É por isso que está escrito, "e a altura dela, trinta côvados".

Assim, as medidas da estrutura da arca por Noé são como as medidas da estrutura de Malchut por Yessód de ZA.

13) “Estas são as gerações de Noé. Noé era um homem justo.” Por que escreve Noé duas vezes? Cada justo no mundo tem dois espíritos, um neste mundo e um no outro mundo. Assim é com todos os justos aos quais o Criador chamou: Moisés, Moisés; Jacó, Jacó; Abraão, Abraão; Samuel, Samuel; Sem, Sem; todos, exceto Isaque. Não está escrito Isaque duas vezes porque quando Isaque foi sacrificado no altar, sua alma — que estava nele neste mundo — havia partido. E já que foi dito a Abraão: “Bendito é Aquele que revive os mortos”, significando que lhe foi dito: “Não estenda a mão ao rapaz”, depois que ele já havia estendido a mão para matá-lo, apenas sua alma que está no outro mundo retornou a ele.

É por isso que ele não foi chamado, Isaque Isaque. É também por isso que o Criador não unificou seu nome em um justo em sua vida, mas apenas em Isaque, já que ele era considerado morto porque não tinha uma alma deste mundo, mas do outro mundo, como aqueles que passam deste mundo têm. Está escrito: “Pois ele não confia em Seus santos, e os céus não são puros aos seus olhos”, já que ele não unifica seu nome nos justos em sua vida.

14) Porque Noé era justo, Ele o elogiou duas vezes, como está escrito: “Noé, Noé”. Também está escrito: “Ele era um homem completo em suas gerações”. Se ele estivesse em outras gerações, como na geração de Abraão, na geração de Moisés, na geração de Davi, ele não seria considerado nada. Mas veja o que ele fez em uma geração onde todos são perversos, muito menos se ele estivesse em uma geração onde todos são justos, o que ele faria?