Baruch Shalom Halevi Ashlag (Rabash)
O ato é o que decide
Art. 581 - 25 de outubro de 1975
Está escrito no Zohar, VaYera, Por que nos carvalhos de Mamre e não em outro lugar? Ele responde que é porque ele o aconselhou sobre sua circuncisão, já que quando o Criador disse a Abraão para se circuncidar, Abraão consultou seus amigos. Aner disse a ele: "Você tem mais de noventa anos; você vai se atormentar." Manre disse a ele: "Lembre-se do dia em que os Caldeus o jogaram na fornalha de fogo, e daquela fome que o mundo passou... e aqueles reis que seus homens perseguiram e a quem você golpeou, e como Ele o salvou de todos eles... Levanta-te, faz o que teu Mestre te ordena."
Devemos entender a pergunta que as pessoas fazem: Como o Criador pode dizer a Abraão para se circuncidar e ele vai pedir conselho se ele deve obedecer ao Criador; isso pode ser?
Devemos também perguntar: Por que seu conselho é maior do que o conselho que Aner lhe deu? Afinal, ambos o aconselharam. Além disso, de acordo com o que é explicado (no Midrash Rabá 42), Aner e Eshkol o aconselharam a não se circuncidar, e Mamre o aconselhou a se circuncidar, então por que ele aceitou o conselho de Mamre, já que ele era um contra dois?
Podemos interpretar que o Criador dizendo a ele para se circuncidar diz respeito ao seu corpo, então ele observará o mandamento do Criador. Já que o homem tem uma inclinação boa e uma inclinação má, ele deve ver que o corpo concorda em fazer a Mitzvá [mandamento].
Considera-se que ele foi perguntar aos seus amigos, ou seja, a inclinação boa e a má inclinação. Assim, quando um diz: "É tudo meu", e o outro diz: "É tudo meu", como alguém pode decidir, ou seja, que cada um o faz pensar que está certo. Assim, ele precisava de um conselho sobre como derrotar a má inclinação porque ambos o fizeram entender que, da perspectiva deles, eles estavam falando direto ao ponto.
Podemos entender isso de acordo com o que é explicado, “Deve-se sempre ver a si mesmo como meio culpado e meio inocente; se ele realiza uma Mitzvá, etc., se ele realiza uma transgressão,” etc. (Kidushin 40). Assim, se for meio a meio, quem pode decidir?
A resposta é “Faz!” Ou seja, ele não pode decidir a não ser agindo, e não com o intelecto. Em outras palavras, o que quer que ele faça, mais tarde será revelado ao intelecto se é ou não uma boa ação. Este é o significado de Mamre dando a ele um conselho sobre a circuncisão, quando ele disse, “Levanta-te, faça como teu Mestre ordena,” ou seja, aja, e então entenderás que a boa inclinação é a correta, e não a má inclinação. Assim, o conselho diz respeito à ação.
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