Baruch Shalom Ha-Levi Ashlag (Rabash)/Artigos
O que é a Oração por Ajuda e Perdão no Trabalho?
Artigo No. 4, 1988
Nossos sábios disseram (Kidushin 30b), "A inclinação do homem o vence todos os dias e busca matá-lo. Se não fosse pela ajuda do Criador, ele não o superaria. ” Isso significa que quando o Criador o ajuda, ele pode superá-lo. Portanto, a pergunta é: Por que uma pessoa deveria pedir perdão ao Criador pelo pecado, já que nossos sábios disseram que a própria pessoa não pode superá-lo a menos com a ajuda do Criador? Segue-se que se uma pessoa peca, não é sua culpa, pois o que ela poderia fazer se o Criador não a ajudasse?
Para entender isso, primeiro precisamos entender a raiz dos pecados. Ou seja, qual é a fonte e a razão que causa todos os pecados? Embora a resposta seja simples e conhecida de todos, que a razão de todos os pecados é a inclinação ao mal, devemos conhecer a origem e a raiz da inclinação ao mal, que incita as criaturas ao pecado. Em outras palavras, por que Ele deseja que as criaturas pequem no mundo? Devemos também entender o que é a boa inclinação, que quer especificamente que as criaturas se envolvam em Torah e Mitzvot [boas ações / mandamentos].
Como aprendemos, o propósito da criação é fazer o bem às Suas criações. Por esta razão, o Criador criou criaturas que desejam receber deleite e prazer, ou seja, ter um desejo e anseio por prazeres, ou sentem que não têm sentido em viver. Elas devem receber prazer ou sentirão tormentos. Esse desejo de receber, impresso nas criaturas, é a raiz de toda a inclinação ao mal, que incita as criaturas ao pecado.
No entanto, precisamos entender, se o Criador criou este desejo de receber nas criaturas, e é a razão pela qual as criaturas são chamadas de "criaturas", que é como está escrito, que as criaturas são chamadas de "existência a partir da ausência, ”Que é algo novo que não existia antes de Ele criá-lo, então por que é a raiz da inclinação ao mal?
A resposta para isso é apresentada em O Estudo das Dez Sefirot. Visto que cada ramo quer se assemelhar à sua raiz, se este desejo de receber permanecesse em sua forma, que é para receber, aquele desejo, que é oposto ao Criador, seria desagradável ao receber os prazeres. Por esse motivo, houve uma correção sobre isso, denominada Tzimtzum [restrição]. Isso significa que ele não receberá a luz neste Kli [vaso] chamado “receber para si mesmo”, mas receberá a abundância especificamente quando tiver a intenção de doar.
Isso significa que tudo o que uma pessoa deseja receber para si mesma tornou-se proibido porque qualquer desejo no superior se torna uma lei obrigatória no inferior, o que significa que o inferior faz uma proibição se receber para si, e não com o objetivo de doar contentamento com seu Criador.
Conclui-se que todos os pecados vêm de uma pessoa que deseja receber para seu próprio bem. É como está escrito: “Eu criei a inclinação ao mal; Eu criei a Torah como uma especiaria. ” Segue-se que a Torah e Mitzvot que fomos incumbidos de observar têm o objetivo de nos levar à a intenção de sermos capazes de direcionar nossos corações para fazer tudo a fim de doar. Isso é chamado de Kedusha [santidade / santidade]. Disto se estende que a Klipa [casca / casca] e a Sitra Achra [outro lado], que desejam receber para seu próprio bem, estão nisto, opostas à Kedusha.
Por esta razão, chamamos o desejo de receber para seu próprio bem por um novo nome, "inclinação ao mal", uma vez que, por querer satisfazer seu próprio desejo e desfrutar para si mesmo, nos impede de observar Torah e Mitzvot. Ao observar Torah e Mitzvot, mesmo que Lo Lishma [não por causa dela], chegamos a Lishma [por causa dela]. Portanto, mesmo se em Lo Lishma, a inclinação ao mal nos impede de observar Torah e Mitzvot, uma vez que de Lo Lishma chegamos a Lishma. Por isso, pela simples dúvida de que “pode vir”, já atrapalha.
Lishma significa que uma pessoa faz tudo para o bem do Criador e não para o seu próprio bem. Segue-se que quando uma pessoa se envolve em Torah e Mitzvot, a inclinação ao mal perde tanto que desaparece do mundo. Em outras palavras, ao observar Torah e Mitzvot, a pessoa o mata. É como nossos sábios disseram (Berachot 61b), “Tania Rabbi Yosi da Galiléia diz: 'Os justos, a boa inclinação os julga, como foi dito,' Meu coração está morto dentro de mim. ''” RASHI interpreta, “ 'Meu coração está morto dentro de mim' é a inclinação ao mal. É como se estivesse morto dentro de mim, o que significa que ele pode forçá-lo. ”
Assim sendo tudo o que a inclinação ao mal faz, que a impede de se envolver na Torah e Mitzvot, ela faz com justiça, uma vez que a pessoa quer matá-lo através da Torah e Mitzvot. Por esta razão, o desejo de receber é chamado de "mal", uma vez que prejudica a pessoa, pois a inclinação ao mal impede a pessoa de alcançar Dvekut [adesão] com o Criador, que é chamada de "vida", como está escrito, " E vocês, que se apegam ao Senhor seu Deus, estão vivos cada um de vocês neste dia. ”
Quando uma pessoa percebe que o desejo de receber para si mesma a impede de alcançar o mundo dos vivos e deseja que a pessoa permaneça no mundo das trevas e da morte, há algo pior no mundo do que impedi-la de alcançar a vida? Nesse momento, a pessoa chama o desejo de receber para si mesma, "inclinação ao mal". Isso significa que quando uma pessoa sente os problemas que ele lhe causa, ela o chama de "mal". Antes que uma pessoa venha a sentir que o desejo de receber para si mesma a impede de alcançar o deleite e o prazer, a pessoa não se refere ao desejo de receber para si mesma pelo nome de "inclinação ao mal".
A partir disso, vemos que o desejo de receber para si mesma está certo quando impede uma pessoa de observar Torah e Mitzvot, uma vez que o desejo de receber para si mesma vê que a pessoa deseja matá-lo, como nas palavras de nossos sábios sobre o versículo, “Meu coração está morto dentro de mim”, que nos justos, que observam a Torah e Mitzvot, a inclinação ao mal se torna como se estivesse morta. É como nossos sábios disseram: “Eu criei a inclinação ao mal; Eu criei a Torah como uma especiaria. ”
Segue-se que esse desejo de receber, que está impresso nas criaturas, é a raiz de todos os pecados. Ele não permite que as criaturas observem os mandamentos do Criador porque vê que eles querem removê-lo do mundo. É como está escrito no ensaio “Prefácio à Sabedoria da Cabalá” (Item 1): “Rabino Hanania Ben Akashia diz:‘ O Criador queria purificar Israel; portanto, Ele deu a eles Torah e Mitzvot abundantes. "Isso explica que, ao observar a Torah e as Mitzvot, eles são recompensados com a limpeza do desejo de receber para si mesmos. Portanto, entendemos muito bem porque o desejo de receber é o que nos impede de observar a Torah e as Mitzvot, e é a raiz e a causa de todos os pecados.
Portanto, segue-se que para aqueles que desejam trabalhar no caminho da doação, a guerra contra a inclinação ao mal é mais difícil para eles, uma vez que essas pessoas realmente querem matar e fazer morrer o desejo de receber para si mesmas. Ou seja, elas querem trilhar o caminho da Torah, que é o oposto da visão dos proprietários. A opinião dos proprietários é que eles não estão fazendo nada a menos que seja para seu próprio bem. Portanto, quando eles se engajam em Torah e Mitzvot, toda a sua intenção é ganhar recompensa para seu próprio bem.
Ou seja, eles permanecerão em seu desejo de receber. Antes de começarem a se dedicar à Torah e Mitzvot, eles queriam recompensa neste mundo, enquanto se envolviam apenas em questões corporais, pois quem trabalha para o proprietário quer que o proprietário pague seu salário. Mas agora que eles começaram a trabalhar e observar a Torah e Mitzvot que o Criador nos ordenou, eles querem que o Criador pague sua recompensa. Segue-se que tudo é por meio de ganho próprio. Mas depois, quando eles começam a observar Torah e Mitzvot, é com a intenção de receber recompensa por seu desejo de receber - o próximo mundo.
Assim, a inclinação ao mal, chamada “desejo de receber”, não resistiu tanto a eles, visto que o desejo de receber se opôs a eles apenas na dúvida, ou seja, desde Lo Lishma viemos para Lishma. Ou seja, ele começou a se envolver em Torah e Mitzvot a fim de se recompensar, mas com isso ele poderia mais tarde vir a Lishma, ou seja, trabalhar apenas para o bem do Criador e não para o seu próprio bem.
Por outro lado, aquele que quer, desde o início, não trabalhar para receber recompensa, ou seja, ele não quer trabalhar para seu próprio bem, a inclinação ao mal certamente lhe resiste a cada passo do caminho. A inclinação ao mal quer manter "Aquele que vem para matá-lo, mate-o primeiro." Portanto, seu trabalho é muito mais difícil do que aqueles que trabalham para receber recompensa, pois desde o início, eles dizem que querem observar Torah e Mitzvot como um remédio para matar a inclinação ao mal, como foi dito, "E meu coração está morto dentro de mim. "
Agora podemos entender a pergunta que fizemos de acordo com o que nossos sábios disseram: "A inclinação do homem o vence todos os dias. Se não fosse pela ajuda do Criador, ele não o superaria. ” Assim, por que é culpa do homem se ele não recebeu a ajuda necessária do Criador? E, consequentemente, por que alguém deveria pedir perdão ao Criador? A resposta é simples: é porque ele não pediu ajuda. Nossos sábios disseram: “Aquele que vem para purificar é ajudado”. Segue-se que a ajuda vem do Criador depois que ele pede ajuda.
Assim, o pecado do homem é que ele não pediu ajuda ao Criador. Se ele tivesse pedido ajuda, certamente obteria ajuda do Criador. Mas se uma pessoa diz que pediu ajuda e o Criador não a ajudou, então vem a resposta de que a pessoa deve acreditar que o Criador ouve as orações, como está escrito: “Porque ouviste a oração de cada boca. ” Se ela realmente acreditasse, sua oração seria completa, e o Criador ouve uma oração completa quando uma pessoa anseia de todo o coração que o Criador a ajudará.
Mas se sua oração não estiver constantemente em seus lábios,significa que ela não tem a fé real de que o Criador pode ajudá-la e que o Criador ouve todos os que Lhe pedem, e que pequenos e grandes são iguais perante Ele, o que significa que Ele responde a todos. Conclui-se que a oração está incompleta. É por isso que ela deve pedir perdão por seus pecados, por não pedir a ajuda necessária do Criador.
E embora existam outras respostas no literal, no trabalho, quando uma pessoa quer trilhar o caminho da doação e não por meio da recepção, o pecado é principalmente que uma pessoa não pediu ao Criador para ajudá-la a superar o mal . Para isso, ela pede perdão e, a partir daqui, vai pedir ajuda.
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