Baal Hasulam
Ocultação e revelação da face do Criador - 1
Primeira Ocultação
(Representação): Sua Face não é revelada; isto é, o Criador não se comporta em relação a uma pessoa de acordo com Seu Nome - O Bom que Faz o Bem. Em vez disso, é o contrário - uma pessoa é afligida por Ele ou sofre de baixa renda e muitas pessoas desejam cobrar suas dívidas dela e tornar sua vida amarga. Seu dia inteiro é repleto de problemas e preocupações. Ou então, a pessoa sofre com a saúde debilitada e o desrespeito das pessoas. Todo plano que começa, ele não consegue concluir e está constantemente insatisfeito.
Dessa forma, é claro que a pessoa não vê a Boa Face do Criador, ou seja, se ela acredita que o Criador é quem lhe faz essas coisas, seja como punição pelas transgressões que cometeu ou para recompensá-la no final. Isso segue o versículo: “A quem o Senhor ama, Ele repreende”, e: “Os justos começam com o sofrimento, pois o Criador deseja, no final, dar-lhes grande tranquilidade”.
No entanto, a pessoa não falha em dizer que tudo isso veio a ela pelo destino cego e pela natureza, sem qualquer razão ou consideração. Ao contrário, a pessoa se fortalece na crença de que o Criador, com Sua orientação, causou-lhe tudo isso. Isso, no entanto, é considerado ver as costas do Criador.
Segunda Ocultação
A segunda ocultação, à qual os livros se referem como “ocultação dentro da ocultação”, significa que a pessoa não consegue ver nem mesmo as costas do Criador. Em vez disso, a pessoa diz que o Criador a abandonou e não cuida dela. Ela atribui todos os sofrimentos que sente ao destino cego e à natureza, já que os caminhos da Providência se tornam tão complicados aos seus olhos que a levam à negação.
Isso significa (representação) que a pessoa reza e faz caridade por seus problemas, mas não é atendida de forma alguma. E exatamente quando ela para de orar por seus problemas, ela é atendida. Sempre que se fortalece na crença na Providência e faz boas ações, a sorte lhe dá as costas e ela cai sem piedade. E quando nega e começa a piorar suas ações, torna-se muito bem-sucedida e fica muito aliviada.
Ela não encontra seu sustento em maneiras adequadas, mas por meio do engano das pessoas ou da profanação do Shabat [sábado]. Ou, todos os seus conhecidos que observam a Torá e as Mitzvot [mandamentos] sofrem com a pobreza, doenças e são desprezíveis aos olhos das pessoas. Esses observadores de Mitzvot lhe parecem indelicados, inatamente desmiolados e tão hipócritas que não suporta estar entre eles nem por um minuto.
Por outro lado, todos os seus conhecidos perversos, que zombam de sua fé, são muito bem-sucedidos, ricos e saudáveis. Eles não conhecem doenças; são inteligentes, virtuosos e bem-humorados. São despreocupados, confiantes e tranquilos o dia todo, todos os dias.
Quando a Providência organiza as coisas dessa maneira para uma pessoa, isso é chamado de “ocultação dentro da ocultação”. Isso ocorre porque, nesse caso, a pessoa entra em colapso sob seu próprio peso e não consegue continuar a fortalecer a crença de que suas dores lhe vêm do Criador por alguma razão oculta. Por fim, ela fracassa, torna-se herege e diz que o Criador não cuida de Suas criações de forma alguma, e que tudo o que acontece é devido ao destino cego e à natureza. Isso é não ver nem mesmo as costas.
Representação da Revelação da Face
O pedido da pessoa para se fortalecer na crença em Sua orientação sobre o mundo durante a ocultação leva-a a contemplar os livros, a Torá, e a extrair dali a iluminação e a compreensão de como fortalecer sua fé em Sua orientação. Essas iluminações e observações que a pessoa recebe por meio da Torá são chamadas de “a Torá como um tempero”. Quando elas se acumulam até certo ponto, o Criador tem misericórdia da pessoa e derrama sobre ela o espírito do alto, ou seja, a maior abundância.
Mas uma vez que tenha descoberto completamente o tempero - a luz da Torá que se atrai em seu corpo - por meio do fortalecimento da fé no Criador, a pessoa se torna digna de orientação com Sua face revelada. Isso significa que o Criador se comporta com ela como é adequado ao Seu nome, “O Bom que Faz o Bem”.
Seu nome nos mostra que Ele é bom e faz o bem a todas as Suas criações em todas as formas de benefício, suficiente para todo tipo de receptor em todo o Israel, pois, certamente, o prazer e o deleite de uma pessoa não são como o prazer e o deleite de outro. Por exemplo, aquele que se dedica à sabedoria não desfrutará de honra e riqueza, e aquele que não se dedica à sabedoria não desfrutará de grandes realizações e inovações na sabedoria. Assim, Ele concede riqueza e honra a um, e maravilhosas realizações na sabedoria a outro.
Assim (representação), a pessoa recebe abundância de bens e grande tranquilidade do Criador e está sempre satisfeita, uma vez que obtém seu sustento com facilidade e ao máximo, nunca conhece problemas ou pressões, não conhece doenças, é altamente respeitada pelas pessoas, conclui facilmente qualquer plano que lhe venha à mente e é bem-sucedida onde quer que se volte.
E quando precisa de algo, ora e é atendida imediatamente, pois Ele sempre responde a tudo o que Lhe é solicitado, e nenhuma oração é negada. Quando alguém se fortalece em boas ações, seu sucesso aumenta substancialmente, e quando é negligente, seu sucesso diminui proporcionalmente.
Todos os seus conhecidos são decentes, bem de vida, saudáveis, altamente respeitados aos olhos das pessoas e não têm nenhuma preocupação. Eles estão em paz o dia todo e todos os dias. São inteligentes, verdadeiros e atraentes que ele se sente abençoado e feliz por estar entre eles.
Por outro lado, todos os seus conhecidos que não seguem o caminho da Torá têm uma vida pobre, estão atribulados por dívidas pesadas e não têm um único momento de descanso. Eles estão doentes, sofrem e são desprezados pelas pessoas. Eles lhe parecem estúpidos, mal-educados, perversos e cruéis com as pessoas, enganadores e tão bajuladores que é intolerável estar entre eles.
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