Rabash/Notas sortidas
Rabash. 353. Abraão se levantou
Cheshvan, novembro de 1979
“ E Abraão se levantou diante de sua morte e falou aos filhos de Het, dizendo...”
Baal HaTurim escreve: “Dez vezes ‘filhos de Het’ na porção, pois aquele que examina o valor de um discípulo sábio, é como se ele observasse os Dez Mandamentos, nos quais há a letra Het dez vezes.” Precisamos entender por que aquele que examina o valor de um discípulo sábio é como se ele observasse os Dez Mandamentos, e também, onde está a prova no versículo?
O Zohar interpreta que Abraão significa a alma, e Sara significa o corpo. A alma é considerada a luz que veste o Kli [vaso], que é chamado de “corpo”, e é o desejo de receber. Devemos distinguir uma porção para o desejo de receber que é chamada de “corpo”, significando dar um lugar na terra. O desejo de receber chamado “corpo” foi separado das 320 centelhas que caíram para BYA, e as Klipot [cascas/peles] agarram às centelhas de Kedushá [santidade] que caíram para BYA.
Quando queremos fazer a separação para Kedushá, quando examinamos o corpo para torná-lo um Kli [vaso] que seja adequado para receber a alma, naquele momento o corpo é chamado de “discípulo sábio”. É como Baal HaSulam disse, que o Criador é chamado de “sábio”, e se uma pessoa aprende com o Sábio, então ela é chamada de “um discípulo sábio”.
Portanto, se o corpo, chamado “desejo de receber”, aprende a qualidade do Sábio, ou seja, ser um doador, o corpo é chamado de “um discípulo sábio”. No entanto, isso é impossível antes de observarmos os Dez Mandamentos, como nossos sábios disseram: “Eu criei a inclinação ao mal; Eu criei a Torá como um tempero” (Kidushin 30b), significando que através da Torá podemos derrotar a inclinação ao mal.
Este é o significado de “Aquele que examina o valor de um discípulo sábio, é como se ele observasse os Dez Mandamentos.”
“Sepultura” é o local de descanso do corpo. Portanto, há sepulturas de adoradores de ídolos, e há a Caverna de Machpelah. Como foi perguntado no Zohar, às vezes está escrito, “a Caverna de Machpelah,” e às vezes está escrito “o Campo de Machpelah.” Ele interpreta no Sulam [comentário da Escada no Zohar] que a dualidade é a associação da qualidade da misericórdia com o julgamento, que Malchut subiu para Biná. Há Malchut de Biná e há Biná de Biná, e há Biná de Malchut e há Malchut de Malchut. O significado é que o corpo deve receber uma correção da qualidade da misericórdia com o julgamento.
Portanto, o escrutínio deve ser para o desejo de receber, que é a qualidade do julgamento, para ser incluído na qualidade da misericórdia, e por isso o corpo se tornará um Kli que é adequado para receber a luz da alma. Ele precisava receber o consentimento dos filhos de Het, o que significa que ele tinha que dar-lhes algo para que eles não caluniassem o corpo. Isso é semelhante a dar uma porção à Sitra Achra [outro lado] para removê-la e ser salvo dela.
Naquele momento, a alma, que é a qualidade de Abraão, pode residir no corpo. Isso é chamado de "o renascimento dos mortos", o que significa que o corpo é revivido do estado de quebra dos vasos e do pecado da árvore do conhecimento, que é o significado do "derramamento de órgãos". Pelas correções da qualidade da misericórdia com julgamento, o corpo é corrigido e é chamado de Kli no qual a luz do Criador, considerada como uma alma, pode residir.
Cheshvan, novembro de 1979
“ E Abraão se levantou diante de sua morte e falou aos filhos de Het, dizendo...”
Baal HaTurim escreve: “Dez vezes ‘filhos de Het’ na porção, pois aquele que examina o valor de um discípulo sábio, é como se ele observasse os Dez Mandamentos, nos quais há a letra Het dez vezes.” Precisamos entender por que aquele que examina o valor de um discípulo sábio é como se ele observasse os Dez Mandamentos, e também, onde está a prova no versículo?
O Zohar interpreta que Abraão significa a alma, e Sara significa o corpo. A alma é considerada a luz que veste o Kli [vaso], que é chamado de “corpo”, e é o desejo de receber. Devemos distinguir uma porção para o desejo de receber que é chamada de “corpo”, significando dar um lugar na terra. O desejo de receber chamado “corpo” foi separado das 320 centelhas que caíram para BYA, e as Klipot [cascas/peles] agarram às centelhas de Kedushá [santidade] que caíram para BYA.
Quando queremos fazer a separação para Kedushá, quando examinamos o corpo para torná-lo um Kli [vaso] que seja adequado para receber a alma, naquele momento o corpo é chamado de “discípulo sábio”. É como Baal HaSulam disse, que o Criador é chamado de “sábio”, e se uma pessoa aprende com o Sábio, então ela é chamada de “um discípulo sábio”.
Portanto, se o corpo, chamado “desejo de receber”, aprende a qualidade do Sábio, ou seja, ser um doador, o corpo é chamado de “um discípulo sábio”. No entanto, isso é impossível antes de observarmos os Dez Mandamentos, como nossos sábios disseram: “Eu criei a inclinação ao mal; Eu criei a Torá como um tempero” (Kidushin 30b), significando que através da Torá podemos derrotar a inclinação ao mal.
Este é o significado de “Aquele que examina o valor de um discípulo sábio, é como se ele observasse os Dez Mandamentos.”
“Sepultura” é o local de descanso do corpo. Portanto, há sepulturas de adoradores de ídolos, e há a Caverna de Machpelah. Como foi perguntado no Zohar, às vezes está escrito, “a Caverna de Machpelah,” e às vezes está escrito “o Campo de Machpelah.” Ele interpreta no Sulam [comentário da Escada no Zohar] que a dualidade é a associação da qualidade da misericórdia com o julgamento, que Malchut subiu para Biná. Há Malchut de Biná e há Biná de Biná, e há Biná de Malchut e há Malchut de Malchut. O significado é que o corpo deve receber uma correção da qualidade da misericórdia com o julgamento.
Portanto, o escrutínio deve ser para o desejo de receber, que é a qualidade do julgamento, para ser incluído na qualidade da misericórdia, e por isso o corpo se tornará um Kli que é adequado para receber a luz da alma. Ele precisava receber o consentimento dos filhos de Het, o que significa que ele tinha que dar-lhes algo para que eles não caluniassem o corpo. Isso é semelhante a dar uma porção à Sitra Achra [outro lado] para removê-la e ser salvo dela.
Naquele momento, a alma, que é a qualidade de Abraão, pode residir no corpo. Isso é chamado de "o renascimento dos mortos", o que significa que o corpo é revivido do estado de quebra dos vasos e do pecado da árvore do conhecimento, que é o significado do "derramamento de órgãos". Pelas correções da qualidade da misericórdia com julgamento, o corpo é corrigido e é chamado de Kli no qual a luz do Criador, considerada como uma alma, pode residir.
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