Baruch Shalom HaLevi Ashlag (Rabash) Registros/ Notas Sortidas
Rabash. 545. Trabalhando e Encontrando
8 de maio de 1977, Tiberíades
Está escrito no Midrash Rabbah: “Qualquer um que Me teme e pratica as palavras da Torá, toda a sabedoria e toda a Torá estão em seu coração.”
Deveríamos perguntar de acordo com o que é explicado: “Eu não trabalhei e encontrei, não acredite”, como é possível ser recompensado com a Torá sem trabalho? De acordo com uma pergunta comum: Como o trabalho está relacionado com a descoberta, já que a descoberta ocorre distraidamente, então por que a palavra “trabalho” em relação à descoberta?
De acordo com o Midrash acima, deveríamos dizer que se uma pessoa faz um esforço com temor, e temor significa fé, essa pessoa deve acreditar que é impossível aproximar-se do Criador sem equivalência de forma, na forma de um desejo de doar, e alguém que faz o trabalho com o desejo de doar, então ele é recompensado com a descoberta. Em outras palavras, o Criador lhe dá Torá e sabedoria, como no Midrash mencionado acima.
Na verdade, deveríamos perguntar por que especificamente a Torá do Criador exige trabalho, enquanto o resto dos ensinamentos pode ser adquirido sem trabalho? Afinal, vemos que nada se consegue sem trabalho.
Pode-se dizer que, o que os nossos sábios chamam de “trabalho” pelo qual se alcança a Torá é diferente do esforço que se faz em outros ensinamentos. Obter outros ensinamentos requer esforços intelectuais. Ao se esforçar para compreender os assuntos, chega-se a apreendê-los, obtendo o ensinamento que está sendo ensinado.
Isto não é assim com a Torá. A verdadeira Torá é chamada de “presente”, e a palavra “trabalho” não tem nada a ver com “presentes”, uma vez que um presente não depende do trabalho de quem recebe, mas da visão de quem dá. Se quiser, ele dá presentes a quem quiser. Assim, como podemos falar de trabalho em relação à Torá?
Em vez disso, vemos que geralmente quando uma pessoa quer dar presentes, ela os dá aos seus entes queridos. Portanto, se o destinatário deseja receber um presente, ele não pode pedir um presente ao doador. Em vez disso, se quem recebe tenta fazer com que o doador veja que ele está entre aqueles que amam o doador, o doador naturalmente lhe dará presentes.
Segue-se, portanto, que para ser recompensado com a dádiva da Torá, ele deve esforçar-se com todos os tipos de ações para que o doador veja que ele está entre aqueles que o amam. Então ele lhe dará presentes de qualquer maneira.
É um grande esforço fazer com que o Criador veja que ele está entre aqueles que amam o Criador, uma vez que uma pessoa deve tentar não querer nada, e que o seu único desejo será conceder contentamento ao Criador e não para si mesmo, mas pelo amor do Criador. Este é um grande esforço porque vai contra a natureza com a qual ele foi criado.
Através deste trabalho, a pessoa é colocada entre aqueles que amam o Rei, e então o Criador dá isso a ele como um presente.
É por isso que há trabalho aqui – para amar o Criador e não para benefício próprio, mas para trazer contentamento ao Criador. Naquele momento, “eu encontrei”, significando que o Criador dá à pessoa o deleite e o prazer como um achado, uma vez que ela se esforçou na direção oposta – para doar ao Criador. Encontrar significa que o Criador concede deleite e prazer à pessoa.
Um resumo do que foi dito acima:
1) Por que não podemos adquirir a Torá sem trabalho, pois isso implica que o restante dos ensinamentos pode ser adquirido sem trabalho?
2) Qual é o trabalho aplicado especificamente em relação à Torá?
3) Por que a Torá é chamada de “encontrar”? Se ele chega a isso distraidamente, como acontece com um achado, como podemos falar de trabalho?
4) A Torá é um presente e não um achado.
5) Se a Torá é uma dádiva, como podemos falar de “trabalho para receber uma dádiva”? Afinal, o Kli [vaso] de um presente é chamado de “amor”, o que significa que damos presentes àqueles que amamos.
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