Tisha B’Av
Leal ao caminho: Seguindo os passos de nossos professores
Trechos Selecionados das Fontes
1. Rabash, Art. 1, parte 1 (1984). Objetivo da Sociedade-1
Reunimo-nos aqui para estabelecer uma sociedade para todos os que desejam seguir o caminho e o método de Baal HaSulam, o caminho pelo qual se pode subir os graus do homem e não permanecer como uma besta
2. RABASH, Carta nº 8
No final das contas, trata-se de um grupo de pessoas que se reuniu em um determinado lugar, sob o comando de um determinado líder, para ficarem juntas. Com coragem sobre-humana, eles enfrentam todos aqueles que se levantam contra eles. De fato, são homens corajosos com um espírito forte e estão determinados a não recuar nem um centímetro. São lutadores de primeira classe, combatendo a guerra contra a inclinação até a última gota de sangue, e seu único desejo é vencer a batalha para a glória de Seu nome.
3. Zohar para Todos, Yitro [Jetro], " Não Farás para Ti", Item 428
Deve-se ter muito cuidado com as palavras da Torá, e deve-se ter muito cuidado para não errar nelas e proferir uma palavra da Torá que ele não conhece e que não recebeu de seu professor. Qualquer um que diga palavras da Torá que não conheça ou que não tenha recebido de seu mestre, está escrito sobre ele: "Não farás para ti um ídolo ou qualquer semelhança".
4. Das Palavras do Pacto do Grupo RAMCHAL, Pádua, 1731
Estas são as palavras do pacto, as leis, ordenanças e instruções que os santos amigos assumiram para si mesmos. Por meio deste documento, eles assinaram que observarão, todos eles, com o objetivo de unificar o Criador com Sua Shechiná [Divindade], pois todos eles se tornaram um só homem para fazer esse trabalho, o trabalho do Criador, e nesse trabalho, cada um deles será considerado como todos eles.
Isso é o que eles assumiram para si mesmos.
Primeiro: Estabelecer um aprendizado constante que não cessará nesta casa sagrada de oração, no livro sagrado do Zohar. Cada um deles estudará a sua parte, uma após a outra, desde a oração da manhã até o momento da oração da noite, todos os dias, sempre...
E estas são as condições que eles estipularam nesse estudo perante o Senhor.
1. Esse estudo não será um voto para eles, ou seja, para não falharem com a iniquidade dos votos. No entanto, ele estará sobre eles tão estrita e severamente quanto a boca possa dizer e o coração possa pensar.
2. O aprendizado não será interrompido de forma alguma. Em vez disso, quando alguém vier tomar o lugar de seu amigo, o próximo começará antes que o primeiro pare, de modo que o aprendizado não será interrompido de forma alguma.
3. Se um dos amigos estiver em uma estrada distante ou próxima, os demais amigos o substituirão e será considerado como se ele também estivesse com eles.
4. Esse aprendizado não será feito com nenhuma expectativa de prêmio ou recompensa, nem de qualquer pensamento ou inclinação, mas apenas para a correção da sagrada Shechiná e para a correção de todo o povo de Israel, o povo do Senhor, para trazer contentamento ao seu Criador. Não haverá nenhuma recompensa por isso, mas apenas para merecer fazer mais correções desse tipo e para unir o Criador à Sua Shechiná, e para a correção de todo o Israel.
5. Se, Deus não permita, alguma compulsão, erro ou distração causar a interrupção desse aprendizado em qualquer ponto, essa interrupção não causará nenhuma impressão ruim, nem acima nem abaixo, e suas ações nesse estudo serão apenas para corrigir, e não para distorcer.
6. A esse aprendizado, eles poderão acrescentar o ensino geral do nosso grande professor Rav Moshe Chaim [RAMCHAL], o aprendizado que ele faz no seminário ao meio-dia.
7. Cada um dos amigos poderá, ocasionalmente, conceder a outra pessoa que não pertença à sociedade sagrada o aprendizado em seu lugar, durante seu tempo, e isso será considerado como se um dos próprios amigos sagrados tivesse aprendido.
8. Eles também se encarregaram de se dedicar dia e noite a esse aprendizado.
9. Esse aprendizado não será considerado por nenhum dos amigos como uma correção pessoal, nem mesmo para expiação de iniqüidades. Haverá apenas uma intenção completa de corrigir a sagrada Shechiná e corrigir todo o Israel.
10. Não haverá tempo determinado para nenhum dos amigos nesse aprendizado. Em vez disso, cada um virá o quanto quiser em um momento em que puder.
5. Das palavras do Pacto do Grupo RAMCHAL, Pádua, 1731
...Aqueles que foram acrescentados e passaram a pertencer à porção do Criador se somam aos primeiros na realização do trabalho do Criador com seriedade e de todo o coração. Isso é o que eles assumiram para si mesmos.
1. Realizar seu trabalho perante o Criador com seriedade e total amor, sem esperar qualquer recompensa para si mesmos, mas sim para a correção da Shechiná e para a correção de todo o Israel. Eles devem dar toda a recompensa por seus mandamentos e boas ações como uma dádiva a todo o Israel, e fazer misericórdia com a Shechiná, e trazer contentamento ao seu Criador.
2. Eles se tornaram um só homem para fazer um trabalho completo e limpo perante seu Criador, até que qualquer um deles que cumpra um mandamento seja considerado como se tivesse sido feito por todos, para a correção da Shechiná. No entanto, se um deles cometer um pecado ou uma iniquidade, isso não será, de forma alguma, considerado como parte de sua sociedade; sua sociedade é apenas para correção, e não para corrupção.
3. Eles assumiram a responsabilidade de amar uns aos outros e de se comportar com fraternidade e bondade, e de aceitar a admoestação uns dos outros com muito amor e sem qualquer raiva, muito menos ódio, mas sim com amor e paz, para agradar ao Criador.
4. Eles tomaram para si todas as coisas que sabem deste seminário sagrado, exceto as palavras da Torá - todas elas como um segredo oculto, que não deve ser revelado de forma alguma, a não ser com a permissão de nosso honorável professor Rav Moshe Chaim.
5. Eles tomaram para si a responsabilidade de se esforçar ao máximo para assistir ao aprendizado perpétuo diário no Livro do Zohar, todos os dias, no horário em que puderem.
6. Todos devem estar presentes neste seminário sagrado - exceto quando forçados - todos os sábados após a oração do meio-dia, no momento do ensino de nosso honorável professor, o Rav.
7. Fortalecer-se em seu trabalho perante o Criador, de modo a não temer qualquer desprezo ou zombaria no mundo.
8. Eles assumiram o compromisso de que, se os santos amigos que foram os primeiros a assinar tiverem que fazer alguma coisa oculta no seminário, que eles não podem revelar a eles, eles sairão sem nenhum ressentimento.
9. Qualquer um que desejar vir e se juntar a eles mais tarde será como um deles, incluindo todas as condições estipuladas até agora.
10. Guardar suas bocas e línguas de qualquer palavra má e comportar-se com seriedade e trepidação diante da Shechiná em todos os seus caminhos e compromissos, não desprezando qualquer meticulosidade e costume de Israel, Deus nos livre, mas, ao contrário, colocar guarda a guarda para estar limpo diante do Senhor, Deus de Israel.
6. Do Acordo Escrito dos Cabalistas de Beit-El, o grupo de RASHASH [Rabino Shalom Sharabi], Jerusalém, 1757.
Quando o Senhor desejou o arrependimento daqueles que se arrependem, um espírito nos envolveu, o jovem rebanho que está assinado abaixo, para sermos um só homem, amigos, e tudo em prol da unificação do Criador, para trazer contentamento ao nosso Criador. Sobre esse assunto, um pacto foi firmado entre nós de acordo com essas condições, válidas e verdadeiras.
A primeira é que todos nós que assinamos abaixo, doze pessoas, como o número das tribos do Senhor, estaremos todos amando uns aos outros com grande amor, amor da alma e amor do corpo, e tudo a fim de trazer contentamento ao nosso Criador em adesão em um só espírito, mas em divisão apenas no que diz respeito a assuntos corpóreos.
No entanto, a alma de cada um de nós estará ligada a uma alma; todos nós doze seremos como uma alma gloriosa, e cada um pensará em seu amigo verdadeiramente como se ele fosse um órgão de si mesmo, com seu próprio coração e alma, de modo que se, Deus nos livre, houver alguma dor para qualquer um de nós, todos nós devemos ajudar, juntos ou cada um pessoalmente, da maneira que pudermos. O ponto crucial da questão é que cada um admoeste seu amigo se, se Deus não permitir, ele ouvir algum pecado a seu respeito.
Como um todo, nós, abaixo assinados, nos comprometemos a dar um nó apertado em nosso coração e assumimos o compromisso de que, a partir de agora, ao longo dos dias e anos no próximo mundo, cada um de nós se esforçará, mesmo enquanto estiver no próximo mundo, para salvar, corrigir e elevar a alma de cada um de nossa sociedade em tudo o que puder, e em todo tipo de trabalho que puder fazer por seu amigo, ou seja, salvar cada um no próximo mundo, e cada um de fato salvará seu amigo de tal forma que, mesmo que, Deus nos livre, seja acordado lá de cima que um dos abaixo assinados ficará com o bem de outro amigo, como em, aquele que é recompensado fica com a parte de, etc.
De agora em diante, pelo benefício que cada um de nós recebeu de seu amigo para compartilhar sua situação, seja ela qual for, nós nos comprometemos completamente, em todas as expressões ou maneiras que sejam úteis em julgamentos de pessoas ou julgamentos do céu, a perdoar-lhe esse benefício, a esse amigo que foi condenado a tomar seu benefício, e do qual ele não desfrutou, e cada homem terá suas coisas sagradas, como interpretou o ARI: A vergonha, nós a compartilhamos com eles. Dessa forma, fizemos uma promessa da maneira acima.
De modo geral, agora nos reunimos, conectamos, amarramos e unimos como um só homem, amigos em todos os sentidos, para auxiliar e ajudar, fortalecer e encorajar uns aos outros a se arrependerem, admoestar e compartilhar seus problemas, seja neste mundo ou no próximo, das maneiras mencionadas acima, e mais do que elas.
Também nos comprometemos com qualquer regulamentação e estipulação que a maioria de nossa sociedade concorde em fazer, que todos nós sejamos como um só, e cada um se comportará e fará isso sozinho, exceto se tiver uma compulsão que seja clara para a maioria de nossa sociedade.
3] Também fomos apaziguados, concordamos e nos comprometemos a não louvar cada um o seu amigo, mesmo que ele seja maior do que ele em sabedoria e em oração, para que todos vejam, e a não nos elevarmos totalmente uns diante dos outros, mas apenas como um adorno, e a não nos tratarmos com respeito de modo que nos comportemos como se fôssemos irmãos, pois não há vantagem entre um e outro. Aquele que tem olhos de carne, um coração que conhece o seu valor e o valor de seu amigo, e na superfície, não tem inveja.
4] Também nos comprometemos a não revelar a ninguém no mundo esse assunto que nos reuniu e uniu.
5] Também nos comprometemos a não sermos meticulosos uns com os outros, seja em relação à admoestação ou a outros assuntos. E se um pecar contra o outro, ele o perdoará imediatamente de todo o coração e alma.
Comprometemo-nos a tudo isso com a obrigação do corpo e da coxa, e com o cumprimento do corpo e da coxa, apenas com palavras do coração [naquilo que é adequado para adquirir]. Como disseram nossos sábios, todos nós concordamos imediatamente com tudo o que foi dito acima com total consentimento, pelo poder de todos os acordos que foram feitos desde os dias de Moisés. Que a bondade do Senhor nosso Deus esteja sobre nós e que Ele estabeleça o trabalho de nossas mãos, e que o trabalho de nossas mãos O estabeleça. Ajude-nos, Deus da nossa salvação, a aumentar a glória do Seu nome. Como um sinal da verdade, assinado aqui na cidade santa de Jerusalém, que ela seja construída em breve em nossos dias, Amém, na ordem: "Eu lhe dou a Minha aliança de paz". Está escrito que o Senhor abençoará Seu povo com paz, e tudo isso é válido e claro, e o assunto é verdadeiro, correto e existente.
7. Do Acordo Escrito do Grupo de Sábios do Egito, entre eles o ARI, 1558
Nós, abaixo assinados, confessamos que estabelecemos uma forte e estreita conexão de amor, fraternidade e paz entre nós... como se fôssemos um só corpo, como se fôssemos irmãos de pai e mãe desde a gestação e o nascimento, durante toda a nossa vida... E, de agora em diante, nós, abaixo assinados, revogamos qualquer queixa que possa, de qualquer forma, maneira ou formato, cancelar essa forte conexão que estabelecemos.
8. Do Acordo Escrito do Grupo de Sábios do Egito, entre eles o ARI, 1558
Assumimos a responsabilidade de nos comportar com amor e fraternidade e de cuidar da honra uns dos outros como se fosse nossa própria honra.
9. Rav Chaim Vital, Shaar HaGilgulim, Introdução, 38
Meu professor advertiu a mim e a todos os amigos que estavam com ele naquela sociedade para que assumíssemos o mandamento de "Amar o próximo como a si mesmo" e procurássemos amar cada um de Israel como se fosse sua própria alma, pois assim sua oração se elevaria abrangendo todo o Israel e seria capaz de subir e fazer uma correção acima. Especialmente em nosso amor pelos amigos, cada um de nós deve se incluir como se fosse um órgão desses amigos. Meu professor me advertiu severamente sobre isso
15. Um arbusto queima em Kotzk
Servimos ao Criador como empreiteiros: Terminamos um trabalho adequadamente e, quando sentimos vontade de começar um segundo trabalho, ficamos felizes em fazê-lo novamente. Na Kotzk, não há relógio. Em vez de um relógio, há uma alma.
16. Zohar para Todos, Aharei Mot [Após a Morte], "Contemplem, Quão Bom e Quão Agradável", itens 65-66
E vocês, os amigos que estão aqui, assim como estavam em afeição e amor antes, de agora em diante vocês também não se separarão até que o Criador se regozije com vocês e invoque a paz sobre vocês. E, por seu mérito, haverá paz no mundo, como está escrito: "Por causa de meus irmãos e amigos, deixe-me dizer: 'Que a paz esteja em vocês'".
17. GRA, Vilna Gaon, Aderet Eliyahu
É uma grave advertência não aprender a sabedoria da Cabalá por si mesmo a partir dos livros, pois é impossível atingir a profundidade da intenção dos assuntos divinos, que prevalecem sobre o intelecto humano, mas sim por meio de muita santidade e pureza através de um doador, um Cabalista honesto e fiel que tenha recebido de um Cabalista renomado.
18. Rabino Eliyahu Eliezer Desler, Uma carta de Eliyahu
Rabi Shlomo Elkabetz perguntou no livro Brit HaLevi por que os discípulos de Rabi Akiva morriam especificamente nos dias da contagem [do Ômer]. Ele explicou que qualquer rav que aprende com os discípulos lhes dá sua alma, ou seja, sua própria essência espiritual. É por isso que os discípulos eram chamados de "filhos". Se os discípulos se unem adequadamente, sua outorga atinge seu objetivo, pois somente quando todos se unem é que toda a sua doação se ilumina em todos eles. É sabido que cada discípulo recebe apenas uma centelha da doação de seu rav, a centelha que pertence à essência da alma do discípulo. Naturalmente, somente quando todas elas são incluídas juntas é que sua doação é completa.
No entanto, se os discípulos se separarem uns dos outros em sua conduta, eles perderão a doação de seu rav e permanecerá uma doação solitária sem atingir seu objetivo. Essa é uma situação perigosa. Os discípulos de Rabi Akiva, apesar de toda a sua grandeza, não trataram uns aos outros com respeito e, por isso, separaram-se uns dos outros. Naturalmente, eles não permitiram que a doação de Rabi Akiva, seu professor, atingisse seu objetivo. Quando chegaram os dias da contagem, nos quais as luzes da preparação para a entrega da Torá brilhavam, eles foram colocados em risco e morreram, pois aquele que vê a luz da Kedushá [santidade] brilhar e não se esforça para ser recompensado com ela e ascender por ela, mas a rejeita e permanece em sua Katnut [pequenez/infância], certamente é uma grande reclamação que coloca a pessoa em perigo.
19. Rabi Abraham Ben Rabi Nachman de Toltshin, Estrelas de Luz
"Quando eu me aproximava do meu Rav", disse Rabi Natan, "eu abandonava todo o meu intelecto como se não tivesse intelecto e, quando ouvia algumas palavras dele, recebia um pouco de intelecto, mais algumas palavras - um pouco mais de intelecto". Dizia-se que essa era a diferença entre nosso professor, Rabi Natan, e o restante dos discípulos de Rabi Nachman - que eles sabiam que o rav era o mais importante, mas eles também tinham algum mérito, que tinham alguma opinião. No entanto, Rabi Natan sabia sobre si mesmo que, sem o rav, ele não era nada, ninguém, verdadeiramente nulo.
20. Ohr Torá, Isaac Eisik Wildmann (Chaver)
O principal mérito de estudar a Torá é que a pessoa estude em um grupo e não sozinha, como disseram nossos sábios: "Discípulos sábios, quando se sentam juntos e se dedicam à Torá... pois devido à profundidade da Torá, não se pode compreendê-la totalmente a menos que se estude em um grupo... pois conversando juntos, cada um torna seu amigo mais perspicaz... pois assim é o caminho da Torá, que sempre que duas luzes se unem, elas se multiplicam".
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