Perguntas e respostas sobre o caminho espiritual
Trechos Selecionados da Fontes
1. Baal HaSulam, Shamati, Artigo nº 48, “A Base Primária”
Toda a estrutura é construída com base em perguntas e respostas, e isso é andar no caminho do Criador e ser recompensado com a construção da estrutura da Shechiná [Divindade]. E quando a pessoa não tem lugar para perguntas e respostas, ela é chamada de “parada”.
2. Baal HaSulam, Shamati, Artigo nº 48, “A Base Primária”
Uma lei significa um discernimento de Malchut (e esse é o significado da noiva. Quando se dirige à noiva, ela é chamada de “lei ”1). Ela é construída somente sobre obstáculos, ou seja, em um momento de perguntas. Quando não se tem perguntas, não se tem o nome “fé” ou Shechiná.
3. RABASH, Artigo nº 933, “Sobre o Êxodo do Egito”
Para que alguém se eleve ao céu, seu trabalho é uma forma de pergunta e resposta. Esse é o significado dos filhos perguntando, já que Banim [filhos] significa Havanah [entendimento] e razão e intelecto, e eles perguntam a ele.
Aquele que não tem filhos - cuja mente e razão não têm perguntas porque ele é puro em sua razão e qualidades - deve evocar as perguntas por si mesmo, como Baal HaSulam interpretou as palavras de nossos sábios: “Eu desperto o amanhecer, e o amanhecer não me desperta”.
4. RABASH, Artigo nº 22 (1989), “Por que Quatro Perguntas são Feitas Especificamente na Noite de Pessach?”
Como podemos ver, quando alguém faz perguntas? Quando há carência. Ele está perguntando: “Por que preciso sofrer por não ter o que acho que preciso?” Ele se dirige ao Criador com reclamações e exigências e pergunta: “Por que preciso sofrer?” Mas quando uma pessoa tem abundância, que perguntas podem ser feitas quando ela sente que é livre, que não está escravizada por nada, ou sente que o que não tem a aflige, dando-lhe espaço para perguntar: “Por quê”?
5. RABASH, Artigo nº 16 (1991), “Por que Precisamos ‘Responder ao Seu Coração’, para Saber que o Senhor, Ele é Deus, no Trabalho”
Se ele não tiver perguntas, não poderá saber que está indo além da razão. Mas quando ele vê as perguntas e não quer dar respostas, o que a razão exige que se faça, ele diz: “Agora que essas perguntas chegaram até mim, posso observar o mandamento da fé, que está acima da razão, e quero aproveitar a oportunidade”.
Assim, podemos entender por que, se o Criador sabe que essas são perguntas difíceis, que uma pessoa não pode responder com a razão, por que Ele as envia? A resposta é como está escrito: “E Deus fez isso para que Ele fosse temido”. Ou seja, especificamente por meio dessas perguntas, uma pessoa pode observar o mandamento da fé, chamado “temor do Criador”. Ou seja, especificamente agora ela tem a oportunidade de observar a Mitzvá da fé acima da razão.
6. RABASH, Artigo nº 22, “E Tu, Israel”
Aqueles que caminham para doar começam o trabalho de novo a cada dia, tanto na mente quanto no coração. Eles não podem receber nenhum apoio do “dia anterior, pois ele já passou”. Em vez disso, eles realmente não têm escolha, mas todos os dias devem retornar aos fundamentos do trabalho, às razões que os obrigam a trilhar o caminho da verdade.
É como se todos os dias ele devesse dizer a si mesmo que vale a pena ser um servo do Criador, e o corpo lhe perguntasse todos os dias, quando ele começa o trabalho: “Dê-me as razões pelas quais você está me forçando a dar todos os meus poderes por causa do Criador”. E se ele pergunta, temos de responder; caso contrário, ele não quer trabalhar. Assim, todos os dias há os mesmos argumentos, as mesmas perguntas e as mesmas respostas.
7. RABASH, “Perguntas no Trabalho”
Como é que depois de um ano inteiro de trabalho corporal que uma pessoa faz, ela não se pergunta: O que ganhei neste ano? Mas na espiritualidade, a pessoa se pergunta o que ganhou no ano que passou. A pergunta sobre o que ela ganhou vem do lado da Kedushá [santidade] ou do lado da Sitra Achra [outro lado]?
Sabe-se que este mundo é chamado de “o mundo da falsidade”. Portanto, não se pergunta o que a pessoa ganhou quando se trata de falsidade, de modo a dizer que esse trabalho valeu a pena. Mas na espiritualidade, que é a verdade, sempre vem uma pergunta do lado da Kedushá, para despertá- la para saber o que ganhou, de modo a fazer correções.
8. RABASH, Artigo nº 16 (1991), “Por que Precisamos ‘Responder ao Seu Coração’, para Saber que o Senhor, Ele é Deus, no Trabalho”
É preciso saber que nos foi dado o caminho da observância da Torá e das Mitzvot acima de nossa razão, já que toda a nossa razão não entende nada além do que diz respeito ao benefício próprio. Isso é chamado de “fé acima da razão”. Antes que uma pessoa possa estar acima da razão, qualquer um que se aproxime dela e faça perguntas baseadas na razão do corpo, é impossível respondê-las de uma maneira que a razão possa entender.
9. RABASH, Artigo nº 244, “Arrependimento”
O arrependimento refere-se a Adam HaRishon antes da adesão ao pecado, mas foi removido por causa do pecado. Portanto, cada um, por ser parte da alma de Adam HaRishon, deve se aproximar da espiritualidade mais uma vez.
10. RABASH, Artigo nº 16 (1991), “Por que Precisamos ‘Responder ao Seu Coração’, para Saber que o Senhor, Ele é Deus, no Trabalho”
As perguntas que as Klipot fazem, que são as perguntas dos malvados e as perguntas do Faraó, chamadas “Quem” e “O quê”, causam uma carência na pessoa, o que a leva a pedir ao Criador que a ajude a superar essas perguntas. Portanto, essas Klipot mantêm a pessoa no caminho certo que leva ao Dvekut com o Criador. Naquele momento, vemos que as Klipot não eram inimigas da Kedushá, como parecia durante o trabalho. Em vez disso, agora vemos que foram elas que causaram a recompensa com a Kedushá.
11. RABASH, Artigo nº 16 (1991), “Por que Precisamos ‘responder ao seu coração’, para saber que o Senhor, Ele é Deus, no trabalho”
Nossos sábios disseram: “Uma Mitzvá que cai em seu colo, não a perca”. Devemos interpretar que “uma Mitzvá que cai em seu colo” é a Mitzvá da fé, que “cai em seu colo” por meio das perguntas “Quem” e “O quê”. “Não a perca”, mas aceite-a imediatamente e não discuta com essas perguntas nem pense em respondê-las. Em vez disso, aceite as perguntas como elas são, já que agora você tem a oportunidade de observar a Mitzvá da fé, portanto, “não perca a oportunidade”, aceitando-a como ela é, com toda a dureza das perguntas.
Isso porque qualquer coisa que entre em conflito com o intelecto, com o que o intelecto argumenta, que não vale a pena trilhar esse caminho, a fé está acima da razão e o intelecto é maior. É por isso que eles disseram: “Não perca isso”, não perca a oportunidade que você recebeu por meio das perguntas deles.
12. RABASH, Artigo 26 (1988), “Qual é a Diferença entre Lei e Julgamento no Trabalho?”
A principal razão pela qual uma pessoa começa a fazer perguntas, e ela aparentemente está perguntando por que está pronta para fazer o trabalho sagrado e não há baixeza nela mesma, exceto que é difícil para ela ir com a fé acima da razão, é por isso que ela faz a pergunta “quem”. Mas, na verdade, as perguntas surgem da baixeza do homem, já que ele está imerso no amor-próprio e não consegue superar esse amor.
13. RABASH, Artigo No. 16 (1991), “Por que Precisamos ‘Responder ao Seu Coração’, para Saber que o Senhor, Ele é Deus, no Trabalho”
Quando uma pessoa vê que está sob o governo das Klipot, uma vez que vê que foram elas que lhe enviaram as conhecidas perguntas “Quem” e “O quê”, e ela não consegue dar-lhes as respostas corretas que se estabelecerão no coração, ela pensa que deve ser tão ignóbil que não consegue responder a essas simples perguntas. Nesse momento, a pessoa deve saber que não é o que ela pensa, que essas perguntas são realmente difíceis.
Isso acontece porque o Criador deu poder às Klipot para fazer perguntas difíceis, para que a pessoa saiba sua real situação, que ela foi criada com uma forma diferente da do Criador e que deve alcançar a equivalência da forma. Isso foi feito de propósito para que o homem não fosse capaz de responder a essas perguntas, de modo que ele precisaria do Criador, o que significa que somente o Criador pode respondê-lo, porque todo o intelecto do homem é construído com base em fazer tudo dentro da razão, e a razão do homem entende apenas o que diz respeito ao seu próprio benefício. Portanto, elas estão corretas.
14. Salmo: 27:4
”Uma coisa pedi ao Senhor; a ela buscarei”. “Ela” significa a Shechiná [Divindade]. E a pessoa pede “para que eu possa habitar na casa do Senhor todos os dias da minha vida”.
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