Trechos selecionados para o dia em memória do falecimento do Rabash
[Yahrzeit] 2024
Baal HaSulam escreveu ao Rabash
1. Baal HaSulam. Carta 38
Recebi sua carta e o felicito pela Semichá [ordenação rabínica] que você obteve. Esta é a primeira barreira que o impedia de seguir adiante. Espero que, a partir deste dia, você comece a ter sucesso e vá se fortalecendo até entrar no palácio do Rei.
Eu gostaria que você conseguisse outra Semichá, mas de agora em diante se apresse e passe a maior parte de seu tempo preparando seu corpo para reunir força e coragem "como um boi para a carga e como um burro para o fardo". Não perca um minuto, "pois o caminho é longo e os suprimentos são escassos".
E você deveria dizer: "Onde está essa preparação?" Eu lhe direi como ouvi do ADMOR de Kalshin.
Em tempos anteriores, era preciso primeiro obter todos os sete ensinamentos externos, chamados "as sete donzelas que servem à filha do rei", assim como uma terrível mortificação. E ainda assim, não foram muitos os que ganharam favores aos olhos do Criador. Mas desde que fomos recompensados com os ensinamentos do ARI e as formas de trabalho do Baal Shem Tov, isso é realmente possível para qualquer um, e os preparativos acima não são mais necessários.
Se você se apoiar nesses dois, que pela graça do Criador fui favorecido por Ele e recebi firmemente deles, e minha opinião está tão próxima de você quanto a proximidade do pai com seu filho, certamente passarei tudo que recebi para você quando você estiver pronto para receber de boca a boca.
Trechos selecionados dos escritos do Rabash
2. Rabash, carta 8
No final do dia, este é um grupo de pessoas que se reuniram em um determinado lugar, sob um determinado líder, para estarem juntas. Com coragem sobre-humana, eles enfrentam todos aqueles que se levantam contra eles. Na verdade, eles são homens corajosos e de espírito forte, e estão determinados a não recuar um centímetro. São combatentes de primeira classe, lutando a guerra contra a inclinação até sua última gota de sangue, e seu único desejo é ganhar a batalha para a glória de Seu nome.
3. Rabash, artigo 10 (1989), "O que significa que a escada é diagonal, no trabalho?”
Se o Rav ensina aos discípulos o trabalho que deve ser feito para doar, ou seja, porque uma pessoa vem a este mundo, para fazer a missão de Deus, para trabalhar para o bem do Criador, essa pessoa é um mensageiro do Criador e não um senhorio neste mundo, mas é um servo do Criador. O significado de "mensageiro do Criador" é "anjo do Criador". Este é o significado de "Se o rav é semelhante a um anjo do Criador, que eles procurem aprender com ele".
4. Rabash, artigo 1 (1984), " O propósito da sociedade - 1".
Reunimo-nos aqui para estabelecer uma sociedade para todos os que desejam seguir o caminho e o método de Baal HaSulam, o caminho pelo qual escalar os graus do homem e não permanecer como uma besta.
5. Rabash, artigo 162, " Amor aos outros".
Eu olho para um pequeno ponto, chamado "amor aos outros", e penso nele: O que eu posso fazer para beneficiar as pessoas? Ao olhar para o público em geral, vejo o sofrimento dos indivíduos, doenças e dores, e o sofrimento dos indivíduos infligidos pelo coletivo, significando guerras entre nações. E, além da oração, não há nada a dar. Isto se chama "Aquele que sofre por causa da aflição do público - medial".
6. Rabash, carta 8
Uma vez adquirida a vestimenta de amor, faíscas de amor começam a brilhar imediatamente dentro de mim. O coração começa a desejar unir-se com meus amigos e me parece que meus olhos veem meus amigos, meus ouvidos ouvem suas vozes, minha boca fala com eles, as mãos se abraçam, os pés dançam em círculo, em amor e alegria junto com eles, e eu transcendo meus limites corpóreos. Esqueço a grande distância entre meus amigos e eu, e a terra estendida por muitos quilômetros não ficará entre nós.
É como se meus amigos estivessem dentro do meu coração e vissem tudo o que está acontecendo ali, e eu me envergonho de meus atos mesquinhos contra meus amigos. Depois disso, eu simplesmente saio dos vasos corpóreos e me parece que não há realidade no mundo, exceto meus amigos e eu.
7. Rabash. Carta 78
Até agora, não nos envolvemos na construção de edifícios e assuntos que dizem respeito à ampla publicidade. Este não é o nosso caminho. Ao contrário, nossa única intenção é espalhar o ensinamento do temor ao céu e servir o Criador entre nossos amigos dispostos, e especialmente a sabedoria da Cabalá e a sabedoria do oculto para aqueles que caminham humildemente e são dignos dela, como eu recebi de Baal HaSulam.
Nesta geração, quando a sabedoria dos pobres é desprezada, e cada cidade é construída firme, enquanto a cidade de Deus é rebaixada até o fundo, este é o tempo dos passos do Messias, como é conhecido por aqueles que conhecem a sabedoria oculta.
Portanto, desta vez concordei com o pedido de nossos amigos que desejam expandir nossas fileiras e construir uma sinagoga para a Torá e oração, para receber o nome do grande homem, Baal HaSulam, um lugar de onde sua fonte fluirá para fora e a sabedoria cantará na rua, e todos os que desejarem levar o Senhor podem vir e levar com grande santificação e preparação adequada.
Com isto apelo a todos os nossos irmãos da casa de Israel que o espírito do Senhor está batendo dentro deles e que lamentam o exílio da Shechiná [Divindade], para ajudar os construtores que se dedicam a este grande assunto. Por este mérito seremos recompensados com a redenção completa, como está dito no santo O Zohar: "Por isto os filhos de Israel sairão do exílio".
8. Rabash, artigo 7 (1987), "O milagre de Chanucá".
Quando uma pessoa começa a contemplar o propósito da vida - o que é e para que serve - isso é considerado como uma pessoa levantando a cabeça das correntes da vida, onde todas as criaturas estão, e não têm tempo para pensar sobre o que são. Ao contrário, elas vão com a corrente para onde a água vai. E não há ninguém que possa ver o fim, ou seja, para onde a corrente da vida está levando.
Somente ela, porque a falta de prazer a faz levantar a cabeça para olhar o propósito da vida, naquele momento ela vê e ouve como se um esclarecimento de cima lhe dissesse que o mundo foi criado com a intenção de fazer o bem a Suas criações. Mas para saborear esse benefício, os livros e autores lhe dizem que existem condições para alcançar esse bem, chamado "o propósito da criação". O Criador exige que elas satisfaçam primeiro estas condições, ou Ele não vai querer dar-lhes o deleite e o prazer.
9. Rabash, carta 40
Através do desgaste dos corações, até mesmo dos mais fortes, cada um deles tirará o calor das paredes de seu coração, e o calor acenderá as centelhas do amor até que se forme uma vestimenta de amor. Então, ambos serão cobertos por um cobertor, ou seja, um único amor cervará e envolverá os dois, pois é conhecido que Dvekut [adesão] une dois em um.
E quando se começa a sentir o amor de seu amigo, a alegria e o prazer começam imediatamente a despertar nele, pois a regra é que uma novidade entretém. O amor de seu amigo por ele é uma coisa nova para ele, porque ele sempre soube que era o único que se preocupava com seu próprio bem estar. Mas assim que descobre que seu amigo se preocupa com ele, isto evoca dentro dele uma alegria imensurável, e ele já não pode mais cuidar de si mesmo.
10. Rabash, artigo 9 (1984), "Deve-se sempre vender as vigas de sua casa".
Cada um deles tinha uma centelha de amor pelos outros, mas a centelha não podia acender a luz do amor para brilhar em cada um deles, então eles concordaram que ao se unirem, as centelhas se tornariam uma grande chama.
11. Rabash, artigo 30 (1988), "O que procurar na assembleia de amigos".
Cada um deve tentar trazer para a sociedade um espírito de vida e esperança, e infundir energia na sociedade. Assim, cada um dos amigos poderá dizer a si mesmo: "Agora estou começando uma nova folha no trabalho". Em outras palavras, antes de vir para a sociedade, ele estava desapontado com o progresso no trabalho do Criador, mas agora a sociedade o encheu de vida e esperança.
Assim, através da sociedade ele obteve a confiança e a força para superar, pois agora ele sente que pode alcançar a plenitude. E todos os seus pensamentos - que ele estava enfrentando uma alta montanha que não podia ser conquistada, e que estas eram obstruções verdadeiramente formidáveis - agora ele sente que elas não são nada. E ele recebeu tudo isso do poder da sociedade porque cada um tentou incutir um espírito de encorajamento e a presença de uma nova atmosfera na sociedade.
12. Rabash, artigo 680, "Anulação - o caminho de Baal Shem Tov".
A maneira de anular o corpo costumava ser através da abstenção. Mas há outra maneira, que é a anulação diante do rav [grande, professor]. Este é o significado de "Faça para si mesmo um rav". "Fazer" é esclarecido pela força, sem qualquer intelecto.
Como a abstenção revoga o corpo somente através da ação e não através da mente, da mesma forma, a anulação antes do rav é feita pela força e não pelo intelecto. Isto é, mesmo em um lugar onde não se compreende a visão do seu rav, ele se anula e a Torá e o trabalho, e vem para o rav, para que ele o guie.
Há uma orientação à maneira do público em geral, chamada Ohr Makif [luz circundante], que é luz que brilha apenas de fora, e é sem palavras, mas apenas vindo ao rav e sentando à sua frente, sentando à sua mesa durante a refeição ou durante o serviço. No entanto, há outra maneira, que é interna, e isto é especificamente através de "boca-a-boca".
13. Rabash. Artigo 5 (1991), "O que é, 'As boas ações dos justos são as gerações', no trabalho?
Pedimos ao Criador que nos dê a força para que possamos realizar todas as nossas ações para Ti, ou seja, para o bem do Criador. Caso contrário, ou seja, se o Senhor não nos ajudar, todas as nossas ações serão apenas para nosso próprio benefício. Isto é, "Se não", ou seja, "Se Tu não nos ajudares, todas as nossas ações serão apenas para nós mesmos, para nosso próprio benefício, pois somos impotentes para superar nosso desejo de receber. Portanto, ajude-nos a poder trabalhar para Ti. Portanto, Tu deves nos ajudar". Isto se chama "Fazer para o Seu bem", ou seja, faça isto, dê-nos o poder do desejo de doar. Caso contrário, estamos condenados; permaneceremos no desejo de receber para nosso próprio bem.
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