VaYishlach [e Jacó enviou] - Trechos selecionados das fontes
1. Rabash. Artigo 7 (1986) “A Importância de uma Oração de Muitos”
Jacó consistia em todas as três linhas; é por isso que o Criador queria sua oração, pois era em perfeição - de todas as três linhas, como uma oração de muitos. É por isso que está escrito, ‘Então Jacó estava com muito medo e angustiado,’ visto que o Criador fez desta forma para ele, então ele oraria porque Ele ansiava por sua oração. ”
2. RABASH, Notas Variadas. Artigo nº 376, "Jacó Estava Muito Assustado"
Devemos preceder tudo o que recebemos com uma prece, de modo a ter um Kli para receber a abundância, segue-se que mesmo depois que o Criador prometeu a ele na vista da escada, ele é considerado Or Makif.
Mas quando ele conheceu Esaú, ele precisava de salvação no presente. Ele teve que orar e mostrar o desejo, considerado como o Kli para a salvação, uma vez que sem um Kli, é impossível receber Or Pnimi. A promessa é considerada como Or Makif, mas quando vamos cumprir a promessa, precisamos de uma oração. O Or Makif é um despertar de cima, e o Or Pnimi vem por um despertar de baixo.
3. RABASH, Notas Variadas. Artigo nº 375, "Jacó Enviou"
“Labão” significa antes do ato, quando a inclinação ao mal afirma que tudo que uma pessoa faz não é para o bem do Criador, então que valor há em seu desejo de se envolver em Torá e em Mitzvot [mandamentos]? Mas uma pessoa deve vencer e, mesmo assim, fazer boas ações.
Uma vez que o ato foi realizado, “Esaú”, que é chamado de inclinação ao mal, afirma que tudo o que a pessoa fez foi para o bem do Criador e deseja incutir nele a qualidade de grandeza para que ele se conforme com seu trabalho.
4. RABASH, Artigo Nº 4 (1987), "É Proibido Ouvir uma Boa Coisa de uma Pessoa Má"
“Labão disse” significa que vem com o argumento de um justo. Diz-lhe que quando uma pessoa quer orar e deseja prolongar um pouco a sua oração, ou outro exemplo, quando quer ir estudar no seminário, a pessoa tem em mente ser forte como um leão e vencer a preguiça. A inclinação ao mal vem e argumenta: “É verdade que você deseja vencer, para fazer a vontade de seu Pai no céu, como está escrito (Avot, capítulo 5),“ Yehuda Ben Tima diz: 'Seja tão feroz como um leopardo, leve como uma águia, correndo como uma gazela e forte como um leão para fazer a vontade de seu Pai que está nos céus.
“No entanto, sei que você não deseja fazer a vontade de seu Pai celestial. Eu sei a verdade - que você está trabalhando apenas para o amor-próprio e você não tem amor pelo Criador, então você pode dizer que o fato de que você vai fazer algo agora é para o Criador. Em vez disso, você está trabalhando apenas para mim, para a Sitra Achra [outro lado], e não para a Kedushá [santidade].
5. RABASH, Artigo Nº 7 (1988), "Qual é a Importância do Noivo, para que Suas Iniquidades Sejam Perdoadas?"
O ímpio Esaú é quando uma pessoa percebeu que a coisa má no mundo, que impede todos os seres criados de alcançar o deleite e o prazer para o qual o mundo foi criado - que é o significado do mal - se tornou nele como Esaú, da palavra Assiá [fazendo]. Seu mal foi completado com o claro conhecimento de que é o desejo de receber para si mesmo. Nesse momento chega a ordem de “afastar-se do mal”, significando que antes que uma pessoa saiba que o desejo de receber é chamado de “mal”, é impossível se afastar dele e não ouvi-lo.
Posteriormente, começa a questão de "e faça o bem". “Fazer o bem” significa assumir o fardo do reino dos céus. No entanto, uma pessoa não pode ser recompensada com a qualidade de "uma mulher que teme a Deus". Em vez disso, a pessoa deve receber isso de cima, como está escrito: "Aquele que vem para purificar é ajudado."
6. RABASH, Artigo Nº 4 (1987), "É Proibido Ouvir uma Boa Coisa de uma Pessoa Má"
Qual deles apresentou um argumento verdadeiro, Labão ou Esaú? Ele disse que, na verdade, ambos disseram a verdade - o que é bom para a Sitra Achra, que eles impedem uma pessoa de alcançar a totalidade. A diferença está em seus argumentos: se vem antes ou depois do ato. Isto é, antes do ato, quando uma pessoa deseja superar e fazer algo em Kedushá para beneficiar o Criador, a inclinação ao mal se veste com o argumento de um justo e diz a ele: “Você não pode fazer nada pela Kedushá. Em vez disso, tudo o que você faz é por mim. ” Isso se chama “Tudo o que você vê é meu”. Ou seja, você está fazendo tudo pela Sitra Achra. Nesse caso, é melhor sentar-se e não fazer nada. Por que se esforçar para superar sua preguiça? Com isso, ele subjuga a pessoa para não se envolver em Torá e em Mitzvot. Este é o argumento de Labão.
7. RABASH, Artigo Nº4 (1987), "É Proibido Ouvir uma Coisa Boa de uma Pessoa Má"
O argumento de Esaú é após o ato. Ou seja, se alguém finalmente supera o argumento de Labão e segue o caminho de Jacó, Esaú se aproxima dele e diz: “Você vê que poderoso homem de guerra você é? Você não é como seus amigos. Eles são preguiçosos e você é um homem! Não há ninguém como você!" Isso o coloca na luxúria do orgulho, do qual nossos sábios disseram (Sotá 5b), “Rav Hasda disse, 'Mar Ukva disse,' Qualquer homem em quem haja ignorância de espírito, o Criador disse: 'Ele e eu não podemos habitar no mundo.''"
Por essa razão, Jacó o rebate e argumenta: “Isso é errado! Tudo o que fiz foi apenas para você ”, ou seja, para seu próprio benefício, que é um desejo de receber que pertence à Sitra Achra. “Agora devo começar o trabalho de novo para que seja tudo para o Criador e não para você.
8. RABASH, Artigo Nº 11 (1985), "À Respeito do Debate Entre Jacó e Labão"
Com relação ao versículo, “O acampamento que sobrar escapará”, RASHI interpretou que se preparou para três coisas: para um presente, para uma oração e para a guerra. Ou seja, duas coisas pertencem a Esaú, presente e guerra, e uma coisa pertence ao Criador, uma oração.
9. Zohar para Todos, VaYishlach [E Jacó Enviou], "Por favor, meu Senhor, vá à frente de seu servo", nº 127-128
"Por favor, meu senhor, vá à frente de seu servo." Jacó não queria receber essas primeiras bênçãos que seu pai o abençoou agora, e nenhuma delas se tornou realidade nele, já que ele as adiou para o fim dos dias, quando seus filhos precisariam delas, para usá-las contra todas as nações do mundo.
Por esta razão, quando Esaú disse: “Vamos fazer nossa jornada e vamos”, e dividir este mundo entre nós e governá-lo juntos, Jacó disse: “Por favor, meu senhor, passe adiante de seu servo”. Isso significa que primeiro Esaú governará este mundo. "Por favor, passe adiante" implica preferência, como está escrito, "e seu rei é passado adiante deles, e o Senhor à frente deles." Jacó disse a ele, “você controla o mundo primeiro, e eu irei viajar vagarosamente e me elevar ao próximo mundo. Mas no final dos dias, para esses dias que andam devagar.
10. RABASH, Artigo Nº 8 (1986), "À Respeito da Ajuda Vinda de Cima"
Quando Jacó começou o trabalho e se colocou em perigo e pediu ao Criador para ajudá-lo, os anjos foram enviados para mantê-lo, para que ele pudesse vencer a guerra em que já havia entrado. Mas quando ele completou o trabalho que começou e recebeu ajuda dos anjos, e quis começar um novo trabalho, chamado de “pequenas vasos”, e o início do trabalho está na escuridão, chamado de “noite”, isso é chamado de “ perigo evidente ”, já que um lugar escuro, chamado“ linha esquerda”, é perigoso, então ele deve começar sozinho. Depois, quando ele vê que não pode, ele começa a pedir ajuda ao Criador, e então ele receberá ajuda de cima.
11. RABASH, Carta Nº 29
A “raiz” é considerada “pensamento”, que é a raiz da ação. Se os pensamentos são revelados, o que significa que alguém olha em todos os lugares e espia em todos os lugares, tanto nos modos como nas condutas que recebeu de seus professores, sejam eles verdadeiros, então é preciso lutar contra esses pensamentos, como em "E um homem lutou com ele ”- disse sobre o ministro de Esaú - e os aceitou acima da razão.
Este é o significado de "e espanar o pó de seus pés". Isso significa que, embora você tenha espiões que dizem: "Não subiremos", e embora seus espiões, ou seja, os pensamentos dos alunos, levantem pó, o que significa que lhes parece que as palavras de seus professores são tão valiosas quanto o pó , ele ainda deve levar as palavras de seus professores acima da razão.
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